哲学树与哲人石

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C.G.荣格(1875—1961),瑞士精神病学家、精神分析学家,分析心理学的创始人,曾任国际精神分析协会主席。他所提出的自性化、共时性、原型、集体无意识、情结、外倾与内倾等概念,至今仍对心理学研究有着深刻的影响。

树的原型意象及其意义,是荣格分析心理学中的重要内容。在《哲学树》中,荣格呈现了出自病人的32幅有关树意象的绘画。这些绘画表达了丰富的内心体验,呈现了个体潜意识、集体无意识以及原型的魅力和深远寓意。在此基础上,荣格进而分析了树意象的基本特征,并在历史背景中对“哲学树”的性质与起源进行了说明。荣格的论述吸收了来自西方与东方文化的大量材料,全面地展现了树意象中所蕴含的自性与自性化过程。

荣格一生酷爱山水、植物和自然;对树及其原型意象也是情有独钟,并赋予其深远的心理分析意义。

不同于弗洛伊德的“冰山”与潜意识比喻,对荣格来说,树及其象征,便是深远无意识的存在与表达。在其传记《回忆·梦·思考》的“序言”中,荣格说:“我向来觉得,生命如以根茎来维系生存的植物,其真正的生息藏于根茎,并不可见……当我们想到生命和文明那无尽的生长和衰落时,我们难以摆脱那种绝对的虚无感。然而,我也从未失去对永恒流动之中存有生命不息的感觉。我们看到的是花开,或者花落,但根茎永在。”

荣格学者冯·弗兰兹在与荣格合著《人及其象征》一书的“自性化过程”一章时,便用庄子《山木》中所描述的大树意象中自在无为、至人无己的境界,来比喻荣格心理学的自性与自性化过程。

于是,树的原型意象及其意义,属于荣格分析心理学中的重要内容;有关的思想与发展,则集中在其《哲学树》的著述中。荣格从“树象征的个体表征”开始,选用其来访者的32幅有关树意象的绘画,呈现个体潜意识、集体无意识、原型以及原型意象的魅力和深远寓意,并在此基础上展开对树意象与象征的历史阐释。

在《哲学树》的开始,荣格明确表示,树以及奇妙的植物意象,经常出现在无意识的原型结构中——比如梦或者来访者的绘画中,都会有此形象的表达。荣格心理学名言《哲学树》中荣格所使用的第一幅绘画,是充满画纸的一棵大树,独立于海岛上,树干粗壮,新芽和花蕾已现,可谓面向大海,春暖花开,呈现了画者(即荣格的来访者)的心情。然而,根据荣格心理分析理论,“心情”的背后,便包含了集体无意识的存在;此树的意象表示着超越人类意识的生命被唤醒,于是,便触及“哲学树”或者“世界树”的原型意象,犹如一种自然的“曼荼罗”,也有自性与自性化的寓意和表达。

32幅生动的心理画,组成《哲学树》的第一部分。这些绘画都是荣格收集的第一手资料,大多来自荣格的来访者,原稿收藏在瑞士苏黎世荣格学院。荣格总是在来访者绘画的背后,记下与来访者交流的细节、其分析与感悟。于是,通过树的意象,通过《哲学树》的学习和阅读,我们可以感受荣格心理分析的方法与技术,尤其是积极想象的生动呈现与“扩充技术”的内涵。

《哲学树》的第二部分为“树象征的历史与解释”。在临床工作的基础上,荣格对树的原型意象进行更为深入的分析,阐释哲学树的性质与起源,借用神话、历史、宗教和文化来梳理象征的深度意义,发挥其扩充技术的作用,探索树的原型意象中的“炼金术心灵”,以及作为哲人石的树的原型。荣格发现,在古典炼金术的绘图中,经常出现树的意象,它是一种整体性成就的象征,而树叶表示炼金术的阶段性成果。于是,《哲学树》自然而然成为《炼金术研究》的组成部分。

荣格将来访者绘制的树意象和象征,大多称为“曼荼罗”,或心灵图像。在荣格看来,这些绘画是源自无意识的、自发生出的意象。那么如何获得这些意象呢?其中包含生命的缘起与气息,须要全身心地投入生命,生命中就会产生自性的直觉,以及对生命存在的感知。或者说,当无意识专注于生命时,我们的自性就跃然于画上。

《哲学树》中保留着荣格早期的风格,多以短文形式表现,文字优美,富有哲理,颇有《浮士德》的神韵和尼采的风范。实际上,荣格的《哲学树》也正是以歌德《浮士德》的名句拉开了序幕:“尊贵的朋友,所有理论都是灰色的,生命的金树常青。”我们所知道的荣格最后的一个梦——见荣格传记《回忆·梦·思考》——也是与大树和根茎有关。在荣格去世前几天的夜里,荣格梦见:“一块长着大树的方地,所有的根须都从地里长出来包围着他。在这些根须中,有金线在闪光。”荣格对树及其意象情有独钟,在其《哲学树》中留下了心灵启示录。

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