为什么伟大的心理学家卡尔·荣格对东方古老的佛教发出由衷的惊叹和深深的崇敬?

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展开全部卡尔·古斯塔夫·荣格,现代西方著名心理学家和精神病医生,西方文艺心理学的著名代表人物。生于瑞士,1911年被推选为国际精神分析学会的第一任主席。后因在性欲理论上与弗洛伊德的分歧退出国际精神分析学会,自创分析心理学。本世纪20年代,曾到非洲、亚利桑那、新墨西哥等地进行几次旅行考察,广泛研究了古代神线年代去世。

在西方心理学无力验证人的精神现象与跳脱经验主义的研究范畴的同时,被西方称为“心智科学”的佛法将取代自豪的理论,成为二十一世纪的新兴心理疗法,去终极解除人类生存的焦虑。荣格在西方的“正统”心理学中,堪称是异教徒,荣格虽然师承弗洛依德,也的确从弗洛依德身上得到不少本事,弗洛依德甚至私下说“荣格是天才”,初期两人都有英雄惜英雄的悸动,弗洛依德写信给荣格时说:“如果我是摩西,你就是约书亚,将要拥有精神医学允诺之地。”蜜月期很快过去,1912年荣格发表了《里比多的变化与象征》,与弗洛伊德产生了分歧,主要分歧在于对里比多的解释。弗洛伊德认为里比多完全是性的潜力,荣格则认为它是一种普遍的生命力。表现于生长和生殖,也表现于其他活动。由此,荣格全盘推翻了弗洛依德的理论。荣格说,自己并不是弗洛依德的反对者,只是学问的忠诚者,对弗洛依德他依然尊敬,荣格曾说,他对东方学问的喜欢可以称做“心灵上的朝圣”,容格印度文化、易经、老子、炼金术、孔子,他都有涉猎,对于佛禅更是喜爱有加。

荣格曾不讳言的说,他的心理学理论,除了一部分来自“临床心理学经验”之外,另一部分则是来自外部渠道与途径,它包括了东方宗教在内的所有学问。荣格在《向死者的七次布道》中,说到的“虚空”与佛教的“空”,“充满”与佛教的“色”相对应,指出实与虚,生与死,同与异,明与暗,热与冷,以及时空、善恶、美丑等是成双成对,两相对立,相互制约的。荣格的这种二元性的超越和对立极性合一的思想,被某些西方荣格学者认为正是藏传佛教修行的终点。佛教徒的修炼,是在自己身心的“微观宇宙”中寻求“阴”和“阳”的合一,从而在“彻悟”中体验伟大的宏观宇宙初始的统一和完满。荣格从中受到启发,提出的“阿尼玛和阿尼姆斯原型”理论。另外有许多人认为荣格的“集体无意识”论,来源于佛教中所说的第八识(阿赖耶识)的启示。荣格在《向死者的七次布道》中,说到的“虚空”与佛教的“空”,“充满”与佛教的“色”相对应,指出实与虚,生与死,同与异,明与暗,热与冷,以及时空、善恶、美丑等是成双成对,两相对立,相互制约的。荣格的这种二元性的超越和对立极性合一的思想,被某些西方荣格学者认为正是藏传佛教修行的终点,而且认为佛教徒的修炼,是在自己身心的“微观宇宙”中寻求“阴”和“阳”的合一,从而在“彻悟”中体验伟大的宏观宇宙初始的统一和完满。另外中国的学者也有认为荣格的“集体无意识”等同于佛教中所说的第八识,即“阿赖耶识”的。

在东方文化和中国,荣格找到了重新评价和审视西方基督教文化的参照系。他认为,基督教的象征“三位一体”是不均衡,不完整的,缺少女性象征,是二元对立失衡,西方理性主义片面发展的症结,由此产生了对集体无意识的压制,造成神经精神病。他指出:“在基督教心理学中,对立面的不可调和性是由于他们对道德的强调,而印度和中国达观的宗教并不如此。”

荣格对佛教修炼非常重视,认为那是一种“生成意识的惊人尝试”。荣格心理学与佛教修炼之间有一些相似性,如意识成长、超验作用、精神转变以及个体化过程等内容,就与佛教的修炼和彻悟过程有某种对应关系。

荣格的“自性”观念与佛教的“自性”观念也有相似之处。荣格认为,“自我实现”是片面的,人应当寻求“自性实现”,亦即心理完整性的实现。“自性”是人的完善性的种子,是人们心灵深处内藏的珍宝;“自性”与宇宙本质紧密相连,因而具有神圣性。“自性”是人的完整性的发源地和目的地。即“自性是有倾向性和意义的原则和原型”。

在曼荼罗中,荣格发现了心理完整性的最佳表达,藏传佛教的曼荼罗,构图华丽典雅,内涵博大精深,是藏传佛教大师独特心理体验和创造性想象的产物,具有宗教和哲学、心理学和美学的深刻意义与价值。荣格看到曼荼罗的深奥含义及其在心理整合过程中的重要作用,认为曼荼罗是心理完整性的原型与象征。

荣格在谈到中国古代道教的《金华养生秘旨》时说:“想想人们对于这种事情的了解是如此之少,就不足为奇了。而且,这份资料是如此地让人感到新奇陌生,以至于在谈到怎样入手,才能使中国的思想世界与我们的世界联接起来的时候,我们的困窘也颇能为人理解。荣格心理学名言西方人在面对掌握东方思想这一难题时所常犯的错误与《浮士德》中的学生所犯的错误有些类似。由于被魔鬼撒旦引入歧途,他轻蔑地转过身去背对着科学,让东方神秘主义牵着鼻子,亦步亦趋地学习瑜珈功法,便成了效颦的东施(通灵学就是我们这种错误的最佳范例)。这时,它已经背弃了西方精神这个安全的基础,迷失在遗篇词句和观念的迷雾中了。而这些词句和观念将永远不会从欧洲人的大脑中生长出来,并将永远不会与欧洲人的大脑嫁接出甜美的果实。”

荣格的这种担心其实在面对将佛法的真谛重新阐扬任务的现代东方人,是同样存在的问题,也是极其容易产生的一种错误.当今已是科技发达的时代,人类掌握的理性和科学知识的力量已经非常强大,在这条路上,特别是如荣格心理学对宗教和神话学的研究,为我们提供的知识和指明的方向,已经使我们可以站在人本主义的立场上,逐步揭开数千年来笼罩在传统的宗教上的神秘的面纱,扫除那些原始、落后、愚昧的东西,使人们不必再为获得内在的超越而不得不承受那些迷信的东西,而是可以抛开各种宗教形式的操作性的外壳,结合心理学的发展,直接探求宗教的核心内涵,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://restaurantcouleursjardin.com/,容格回归内心的家园。在这个过程中,东西方文化、精神获得统一既是必要的手段,也是这种努力成功的必然结果。

但这样的答案只是一个说法而已,只是一种表浅的描述,其实对你没有什么意义。

哦,我想有缘学佛者不必这样的宣传也会去学佛;尚无缘学佛者听了这样的宣传,可能反而产生不必要的崇拜感。个人意见~~

心理学家在一个微信群里聊天

公元1879年,心理学从哲学妈妈的怀抱中分化出来,成为了一个独立的学科……

群介绍:本群人士成天忙于探索人类心理世界的秘密,没时间撸串、没时间遛狗、没时间撩妹,更没时间取群名。

深夜12点,大土豪荣格在心理学家群里发了个红包,弗洛伊德、华生、马斯洛……立马在群里炸开了锅……

1.荣格的妻子艾玛是个超级富婆,也是群里“一言不合”就发红包的典型代表,群里“最受欢迎人物”非荣格大大莫属啦!

2.弗洛伊德是精神分析学派的创始人,他对荣格亦师亦父,并一度把荣格当成精神分析的继承者,但遗憾的是,两人最后因为学术分歧而分道扬镳。

3.荣格提出了人格类型理论,将人格分为内外倾两类,在此基础上又分为直觉、感觉、思维、情感四大类。荣格属于典型的内倾型人格,通俗点就是闷骚型了。

1.自卑感是阿德勒提出的最出名的概念之一,他还写一本叫《自卑与超越》的畅销书,专门论述个体的自卑情结。

2.弗洛姆不仅是一名心理学家,对社会主义理论也有着深入的研究,他著有《健全的社会》,在书籍中批判了资本主义,难怪他会吐槽荣格的红包了。

3.弗洛伊德提出了著名的防御机制理论,酸葡萄心理指的是人因为得不到某样东西进而否认该样东西价值的防御心理。

4.人格面具是荣格分析心理学提出的重要概念,是人格最外层的那种掩示真我的假象,总是按着社会的期望行事,与其真正人格并不一致。

1.弗洛伊德认为梦是人的欲望的虚假满足,并倾向于将一些形状较长的物体作为男性性器官的象征物,例如铅笔、刀剑等等,这里的鸡翅也是象征物的一种。

2.弗洛伊德倾向于将人的各种行为归结到性冲动上,并提出了广受争议的泛性论,就连霍尼小姐姐点个鸡翅都能引起弗老先生的无限联想。

3.据小道消息,弗洛姆和霍尼曾有过一段亲密时光。看楼上秀恩爱的程度,应该不会是绯闻吧。

4.埃里克森提出了人格发展八阶段理论,指出人在每个阶段都有待完成的任务。获得亲密感是成年早期(18-25岁)的任务,说得粗暴点就是脱单。

5.弗洛姆著有《爱的艺术》一书,在书中指出爱自己是爱别人的基础,区分了真正的爱和虚假的爱。他对霍尼小姐姐应该是真爱吧

6.马斯洛提出了层次需求理论,指出人的需求由低到高分为五个层次。其中,荣格人格类型四种吃是人最基本的需求,也是最低层次的需求;亲密感的需求位于需求层次第三层,是人的高级需求。

心理学里面原来有这么多关于恋爱的理论,单身小伙伴们赶紧去翻翻堆在角角里的心理学书籍,书中自有颜如玉啊

弗洛姆老师和霍尼小姐姐撒完狗粮后,行为主义的小伙伴们又掀起了一阵宠物热潮

3.斯金纳动手能力极强,发明了设置巧妙的斯金纳箱;在斯金纳的学习动机实验中以小白鼠为实验对象。

4.桑代克因为追求一位年轻漂亮的女人失败而羞愧难当,便带着两只小鸡转学到哥伦比亚大学。在那里他丰富了自己的实验,把小猫小狗也列进了研究名单。

5.华生是心理界的颜值担当,也是实力流量大咖。他曾以小阿尔伯特为被试做了备受争议的习得性恐惧实验,后来又因和助手的桃色事件被迫退出心理学界而转向广告界,最后在广告界也取得了突出的成就。

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哲学树与哲人石

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C.G.荣格(1875—1961),瑞士精神病学家、精神分析学家,分析心理学的创始人,曾任国际精神分析协会主席。他所提出的自性化、共时性、原型、集体无意识、情结、外倾与内倾等概念,至今仍对心理学研究有着深刻的影响。

树的原型意象及其意义,是荣格分析心理学中的重要内容。在《哲学树》中,荣格呈现了出自病人的32幅有关树意象的绘画。这些绘画表达了丰富的内心体验,呈现了个体潜意识、集体无意识以及原型的魅力和深远寓意。在此基础上,荣格进而分析了树意象的基本特征,并在历史背景中对“哲学树”的性质与起源进行了说明。荣格的论述吸收了来自西方与东方文化的大量材料,全面地展现了树意象中所蕴含的自性与自性化过程。

荣格一生酷爱山水、植物和自然;对树及其原型意象也是情有独钟,并赋予其深远的心理分析意义。

不同于弗洛伊德的“冰山”与潜意识比喻,对荣格来说,树及其象征,便是深远无意识的存在与表达。在其传记《回忆·梦·思考》的“序言”中,荣格说:“我向来觉得,生命如以根茎来维系生存的植物,其真正的生息藏于根茎,并不可见……当我们想到生命和文明那无尽的生长和衰落时,我们难以摆脱那种绝对的虚无感。然而,我也从未失去对永恒流动之中存有生命不息的感觉。我们看到的是花开,或者花落,但根茎永在。”

荣格学者冯·弗兰兹在与荣格合著《人及其象征》一书的“自性化过程”一章时,便用庄子《山木》中所描述的大树意象中自在无为、至人无己的境界,来比喻荣格心理学的自性与自性化过程。

于是,树的原型意象及其意义,属于荣格分析心理学中的重要内容;有关的思想与发展,则集中在其《哲学树》的著述中。荣格从“树象征的个体表征”开始,选用其来访者的32幅有关树意象的绘画,呈现个体潜意识、集体无意识、原型以及原型意象的魅力和深远寓意,并在此基础上展开对树意象与象征的历史阐释。

在《哲学树》的开始,荣格明确表示,树以及奇妙的植物意象,经常出现在无意识的原型结构中——比如梦或者来访者的绘画中,都会有此形象的表达。荣格心理学名言《哲学树》中荣格所使用的第一幅绘画,是充满画纸的一棵大树,独立于海岛上,树干粗壮,新芽和花蕾已现,可谓面向大海,春暖花开,呈现了画者(即荣格的来访者)的心情。然而,根据荣格心理分析理论,“心情”的背后,便包含了集体无意识的存在;此树的意象表示着超越人类意识的生命被唤醒,于是,便触及“哲学树”或者“世界树”的原型意象,犹如一种自然的“曼荼罗”,也有自性与自性化的寓意和表达。

32幅生动的心理画,组成《哲学树》的第一部分。这些绘画都是荣格收集的第一手资料,大多来自荣格的来访者,原稿收藏在瑞士苏黎世荣格学院。荣格总是在来访者绘画的背后,记下与来访者交流的细节、其分析与感悟。于是,通过树的意象,通过《哲学树》的学习和阅读,我们可以感受荣格心理分析的方法与技术,尤其是积极想象的生动呈现与“扩充技术”的内涵。

《哲学树》的第二部分为“树象征的历史与解释”。在临床工作的基础上,荣格对树的原型意象进行更为深入的分析,阐释哲学树的性质与起源,借用神话、历史、宗教和文化来梳理象征的深度意义,发挥其扩充技术的作用,探索树的原型意象中的“炼金术心灵”,以及作为哲人石的树的原型。荣格发现,在古典炼金术的绘图中,经常出现树的意象,它是一种整体性成就的象征,而树叶表示炼金术的阶段性成果。于是,《哲学树》自然而然成为《炼金术研究》的组成部分。

荣格将来访者绘制的树意象和象征,大多称为“曼荼罗”,或心灵图像。在荣格看来,这些绘画是源自无意识的、自发生出的意象。那么如何获得这些意象呢?其中包含生命的缘起与气息,须要全身心地投入生命,生命中就会产生自性的直觉,以及对生命存在的感知。或者说,当无意识专注于生命时,我们的自性就跃然于画上。

《哲学树》中保留着荣格早期的风格,多以短文形式表现,文字优美,富有哲理,颇有《浮士德》的神韵和尼采的风范。实际上,荣格的《哲学树》也正是以歌德《浮士德》的名句拉开了序幕:“尊贵的朋友,所有理论都是灰色的,生命的金树常青。”我们所知道的荣格最后的一个梦——见荣格传记《回忆·梦·思考》——也是与大树和根茎有关。在荣格去世前几天的夜里,荣格梦见:“一块长着大树的方地,所有的根须都从地里长出来包围着他。在这些根须中,有金线在闪光。”荣格对树及其意象情有独钟,在其《哲学树》中留下了心灵启示录。

性格决定命运一文带你深度解析MBTI性格理论

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导演迈克尔·艾普特拍摄了一部纪录片《人生七年》,纪录片记录了20个英国孩子从7岁到63岁的人生故事。

2019年6月,纪录片更新了《人生七年》的最新一集《63up 9》,此时纪录片中的孩子已经长成了63岁的花甲老人。

20个孩子中,有的出身孤儿院、有的父母是劳工、有的来自中产家庭、有的来自富裕家庭,也就是说20个孩子有的来自上层经层,有的来自中层,有的来自下层,他们来自不同的社会阶层,接受了不同的教育,受着不同的家庭环境影响。

2019年最新一集拍摄的时候,他们已经63岁了,除了来自伦敦东区的林恩已经去世外,其余19个人基本还属于原来的社会阶层,而只有一个例外。

有人说是阶层、教育、环境等因素决定了一个人的未来,这些都对。因为当富家三兄弟查尔斯、安德鲁和约翰每天阅读《金融报》、《观察家》、《泰晤士报》,对未来有着明确的目标,每天有着规律的作息,逐步沿着进入牛津剑桥然后成为社会精英的路走下去时,来自伦敦东区的工人阶级三姐妹则要自由散漫了许多,她们在一起讨论的则是喜欢的男孩,以后要生几个孩子等等问题。

来自工人阶层三姐妹中的苏和杰基、林恩是好朋友,成年后她们都遭遇了贫穷、离婚与单亲的苦难,但是苏总是带着乐观的心态,积极寻找机会提升自己。当拍摄63岁纪录片的时候,苏已经成为伦敦大学玛丽学院法学系的行政主管,拥有一位彼此相伴20年之久的恋人。在业余时间,苏加入了当地一家小型话剧团,重拾舞台剧、唱歌的爱好。

而她的好朋友林恩却是一个反例。21岁时,林恩做了流动图书馆的管理员,那时她对很多事情不满和抱怨,从经济紧缩、教育到政府,林恩认为整个社会一败涂地,她的身体状况也越来越差。35岁后开始疾病缠身,她早早接纳了自己的命运而不做更多的争取,2016年,林恩等不及《63up》的拍摄,遗憾去世。

杰克·霍吉在《习惯的力量》一书中说:“思想决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运。”所以,如果要改变命运,就要改变自己的思想,内心改变了,思维模式就改变了,行为方式就会发生变化,长期的行为又促成了习惯的养成,而不同的习惯外显就是不同的性格,不同的性格决定了不同的命运。

美国心理学大师威廉·詹姆士也曾说过:“播下一个行为,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。”中国也有句古话:“积行成习,积习成性,积性成命。”说的都是一个道理。

每个人会有自己的先天特质,往往表现为气质,而人格就是人们在一定的社会环境下,下,以气质为基础,逐渐形成的心理稳定的特征,人格是内化的,不容易被发现,人的人格外在表现为性格。所以透过人格就能一窥性格的特点。

英语中人格(personality)一词源于拉丁语面具(persona)。面具是演员在古希腊戏台上扮演角色所戴上的特殊假面壳,它表现剧中人物的身份。把面具指义为人格,实际上说明两层意思:第一层,一个人在社会生活舞台上演出的种种行为;第二层,一个人真实的自我,即人格就是表现于外的、在公众场合上的自我。

我国著名心理学家陈仲庚先生,在其专著《人格心理学》中说:“人格是个体内在的在行为上的倾向性,它表现一个人在不断变化中的全体和综合,是具有动力一致性和连续性的持久的自我,是人在社会化过程中形成的给予人特色的身心组织。”

人类个体在成长过程中总是尝试在社会舞台上扮演各种角色,这其中有成功的,也有失败的,经过不断总结归纳,最终个体会形成自己独特的角色特征,这时面具就固定了,人格便形成了。一个从小被溺爱的孩子,久而久之他会变成十分自我,缺乏同情心的人,于是他的人格便成型了。而要改变他的人格会比较困难,这是因为人格具有持久稳定性。

2.人格成为个体心理动力的源泉,个体通过人格的倾向性来选择自我的行为方式。

人格是个体行为的驱动源泉,也就是说,我们为什么这样做是由我们的人格特征所决定的。某路人摔倒,一个富有正义感和同情心的人,会毫不犹豫地去帮助他;而一个小心谨慎的人,可能会想到帮助他会不会给自己带来麻烦。人格这个面具只有通过具体的行为才得到认识。

目前能够测评性格的工具很多,比如16PF、DISC(以前文章介绍过)、EPQ、以及今天要介绍的MBTI。

MBTI全称Yyers-Briggs Type Indicator,是一种自我报告式的性格评估理论模型,用以衡量和描述人们在获取信息、作出决策、对待生活等方面的心理活动规律和性格类型。MBTI的理论基础来源于瑞士著名心理学家荣格的人格类型理论。荣格(Carl Jung)认为:感知和判断是大脑的两大基本功能。大脑做决定的瞬间可以慢动作分解为两个阶段:感知阶段(又分为触觉感知阶段和直觉感知阶段)和判断阶段(又分为感性判断和理性判断阶段)。

大脑做出决定的大概形象流程:(大脑获取信息后)触觉感知——直觉感知——感性判断——理性判断,最后做出决定。 不过这一过程是在瞬间交织(并非想象中简单的线性)完成的。

虽然每个人的大脑做出决定的瞬间都要走这四个流程,但是不同的人在其中某个环节中的倾向程度不同(也可以理解为滞留时间长短不同):有些人更倾向停留在触觉感知环节多一些,而直觉感知一带而过;有些人在判断环节,更倾向停留在感性判断多一些,理性判断一带而过。 此外,大脑的这两大基本功能还受到每个人的精力来源不同与生活方式差异的影响(由美国心理学家Katherine Cook Briggs 提出),最终的决定就千差万别了。经过多年的实践和不断优化,荣格的人格分类理论已成为目前国际上有数据支撑的性格分类模型的理论基础。

心理学认为,性格是心理活动的体现,而心理活动是大脑活动的产物。我们的意识、情绪都是由大脑中的神经元、灰质、树突、轴突、神经递质等共同作用的结果。在我们人生的最初几年(包括胚胎时期),脑部的主要任务是确定所有脑细胞正确地连结起来。不只是建立细胞间的连结,还要把某些连结切断——3岁小孩脑细胞之间的连结是成年人的两倍——这些连结是乱七八糟的——为了妥善运作,脑部必须决定哪些连结要保留,哪些要断裂。在有限的大脑关键发育期间脑部必须检查成千上万兆的连结,因此不得不采取“残忍”而有效的原则:用不着的就自动断裂。

那么脑部如何判断哪些连结用得着,哪些用不着呢?通过观察,科学家总结出了大脑的判断规律:不断探测哪些区域经常受到刺激,而哪些区域极少受到刺激来决定是否断裂这些区域的连结。也就是说很少受到刺激的部分将自动断裂。通过发生在1970年洛杉矶郊区女孩吉妮身上的悲剧(被其精神情况极不稳定的父亲绑在一个小房间的椅子上长达12年半,因为父母几乎没有跟他说过话,她的脑部负责语言的部分几乎没有受到刺激,导致终身受损。吉妮被解救出来后通过多年语言训练,至今仍无法学会说话,只能“像动物一样呜咽”),这证实了大脑神经科学家对人类大脑初期发育的理解:过了脑部发育的关键时期,人的大脑结构基本定型,之后的环境变化以及训练很难改变大脑的构造,也很难改变基于大脑结构功能区特征。

同样,我们正常人在大脑发育关键时期接受到的刺激是有所不同的(当然刺激范围和种类是基本接近的),刺激的程度和强度也有一定差异。这些微小的差异对大脑发育的连结断裂以及结合时期的影响在于改变了功能神经元连结的强度。这些功能神经元连结强度对我们将来的获取信息、思维、决策方式都将产生一生的影响。因此,从心理学角度而言,性格一旦形成是不会发生改变的(荣格曾举过有极个别例子,比如在童年时期遭遇巨大情感挫折,可能会由外向转为内向)。

以荣格的《人格分类》理论为基础,美国的心理学家Katherine Cook Briggs (1875-1968) 和她的心理学家女儿Isabel Briggs Myers根据她们对于人类性格差异的长期观察和研究,提出了影响大脑作出决定的第四因素:生活方式。综合荣格的人格分类学说形成MBTI。

通过MBTI模型,性格和职业之间的联系得到了比较清晰地阐释。比如到达一定倾向度的NT型更适合做研究开发类职业(或从事此类职业更容易激发其天然优势),而不是从事销售或客服。到达一定倾向度的STJ更适合从事管理行政类职业,而不适合艺术、设计类职业。经过70多年的实践和发展,MBTI已成为世界范围通用的性格测试,被广泛应用到人才招聘、职业规划、团队建设等众多领域。

1921年,荣格出版了《心理类型》一书,他将人的个性态度分为两大类:外倾型和内倾型。荣格认为外倾型的人心理能量指向于外,关注客体,对周围的环境、事物感兴趣,有较好的社会适应能力;内倾型的人则相反,他们的心理能量指向于内,对外界事物不感兴趣,而更关心自己的内心世界,较难适应环境和周围社会。在两种态度类型的基础上,荣格又区分了四种功能类型:思维和情感、感觉和直觉。两种态度类型和四种功能类型又组合成八种不同的类型人格:外倾思维型、外倾情感型、外倾感觉型、外倾直觉型、内倾思维型、内倾情感型、内倾感觉型和内倾直觉型。荣格指出,这八种类型只代表极端的情况,实际上每个人都会表现出某种占优势的类型,在他身上还有不占优势的第二种、第三种人格类型。

迈尔斯-布里格斯人格类型指数测试表(MBTI)以瑞士心理学家荣格划分的8种类型为基础,加以扩展,形成四个维度,每个维度分为两个方面,即:外倾(E)-内倾(I)感觉(S)-直觉(N)思维(T)-情感(F)判断(J)-知觉(P)。

四个维度如同四把标尺,每个人的性格都会落在标尺的某个点上,这个点靠近那个端点,就意味着个体就有哪方面的偏好。如在第一维度上,个体的性格靠近外倾这一端,就偏外倾,而且越接近端点,偏好越强。

需要说明的是,在MBTI人群实测结果的分析显示,各维度中两种特点的人数并非各占一半。

外向E:关注自己如何影响外部环境,将心理能量和注意力聚集于外部世界和与他人的交往上,热衷于聚会、讨论、聊天等。在面对事务时,外向型的人会说:“ 我们讨论一下吧。”( 把事务指向外在的环境) ;在人际交流中外向者往往主动与人沟通,表现得热情、开朗。

内向I:关注外部环境的变化对自己的影响,将心理能量和注意力聚集于内部世界,注重自己的内心体验,更乐于独立思考、看书,避免成为注意的中心,听比说多等。在面对事务时,内向型的人会说:“让我想想。 ”(把事务指向自己) 。在人际交流中内向者则被动等待,有时甚至会回避人际沟通。

感觉S:关注由感觉器官获取的具体信息,即关注看到的、听到的、闻到的、尝到的、触摸到的事物,更关注细节、喜欢描述、喜欢使用和琢磨已知的技能等。面对一只小白兔,感觉型的人会说:“这只兔子通体雪白, 它的眼睛是红色的,耳朵直竖着,皮毛摸起来光滑细腻。”感觉型的人常说:“说说事情的细节。”

直觉N:关注事物的整体和发展变化趋势,即关注灵感、预测、暗示,重视推理,重视想象力和独创力,喜欢学习新技能,但容易厌倦、喜欢使用比喻,跳跃性地展现事实等。面对一只小白兔,直觉型的人会说:“它灵动、耀眼,就像一只精灵一般。”直觉型的人经常说:“ 谈谈你的感受。

思维T:重视事物之间的逻辑关系,喜欢通过客观分析做决定和评价,看重理智、客观、公正等。在分析问题时,思维型的人会问:“这合乎逻辑吗?这样公正吗?”某学生在课堂讲话被教师批评,思维型的人会说:“ 你如果不上课讲话,老师也不

情感F:以自己和他人的感受为重,将价值观作为判定标准,具有同情心,善良、和睦、善解人意,考虑行为对他人情感的影响等。在分析问题时,情感型的人会问:“会有人因此受到伤害吗?这是否不近人情?”情感型的人会说:“当着这么多人批评你,有点不近人情。

判断J:喜欢做计划和决定,愿意进行管理和控制,希望生活井然有序,重视结果(重点

在于完成任务)、按部就班、有条理、尊重时间期限、喜欢做决定等。在具体做事情时,判断型的人会说:“我们计划一下吧。 ”面对具体工作,判断型的人通常会按时完成工作任务;

知觉P:灵活、试图去理解、适应环境、倾向于留有余地,喜欢宽松自由的生活方式,重视过程、随信息的变化不断调整目标,喜欢有多种选择。在具体做事情时,知觉型的人会说:“等等看,到时候再说吧。”面对具体工作,知觉型的人往往会拖拉工作期,需要督促才能完成。

MBTI只测试自己的性格类型,而不同性格类型之间没有优劣之分,所以心态上要放松,最大限度地摆脱各种外部环境的压力,尽量展现线步

MBTI测试的目的是了解真实的自己,而不是别人所期待的你,因此在回答问卷时不是考虑哪样更好,而是哪样更符合你自己。所以在答题时尽量在一种不假思索的状态下答题,无需过分思考“这道题是测什么的”。遇到一些觉得很纠结,无法取舍的问题是正常的,尽可能选择你在放松时最可能的倾向。

MBTI性格类型理论是一把深入、系统地了解人的本我的奇妙的钥匙。它揭示了不同类型的人有不同的本能的、自然的思维、感觉、行为模式,同一种类型的人本能的、自然的思维、感觉、行为模式又是何其的相似,从而使我们明白为什么不同的人对不同的事物感兴趣,为什么不同的人擅长不同的工作,人们为什么不能相互理解、荣格人格类型四种有效配合。

学习MBTI,可以让我们通过了解自己和其他人的性格倾向,你可以更好地理解自己的优点、缺点,更容易接受自己;更好地理解和接受他人;能使你理解为什么人与人之间在思维、行为、观念、表现等方面存在差异,有助于你在工作、生活中更好地利用这种差异,接受其他观点的合理性,避免固执己见或者简单地判定某种做法的正确或错误;而不是因为存在性格的差异而苦恼。

MBTI的评估系统说到底就是不断引导人们暴露、进而认清自我的本来面目。甚至量表得分也只是一种辅助或者参考,当测试结果与自评结果不合时,MBTI不会一味坚持量表的得分,然后拿出一纸对应的行为描述来说服你接受这样的结果。最清楚自己性格的当然恰是你自己——无论从理论上还是实践中都是如此——这也正是MBTI的理念。

总之,MBTI可以帮助我们认清自己,但是并不剥夺我们认知的自由,把结论强加于人; MBTI可以有效地评估我们的性格类型;引导我们建立自信,信任并理解他人;进而在职业定位和发展、团队建设、领导力人格基础发展、人际工作关系、员工素质、组织内部沟通以及跨文化企业管理等领域为我们提供前所未有的帮助。

分析心理学鼻祖荣格的梦与原型世界

如果把潜意识比作一口沸腾的坩埚,弗洛伊德看到的是饱受压抑的性欲冲动,而荣格看到的则是完全超个人层次的人类集体的“精神遗留”。荣格完全不能同意弗洛伊德把一切心理动因都归诸性欲的做法。在他看来,集体无意识和原型,才是解释人类精神世界的更适当的基础。为此,他一头扎进梦境、神话、宗教、炼丹术和东方易经的研究。

荣格的人格构成理论分为三部分:意识,个人无意识和集体无意识。他自己曾用海岛打比方:露出水面的部分是人能感知到的意识;由于潮来潮去而显露出来的地面部分,是个人无意识;而岛的最底层,作为基础的海床,就是我们的集体无意识。它不是来自个人经历,而是与生俱来的“精神遗产”,来自人类祖先代代积累和沉淀的精神内容的遗传。

我们不能直接意识到它。但它影响着我们的行为,尤其是情感活动。通过我们的梦、幻想、容格宗教、神话和传说,它们得以显现。例如,那些神话中的象征符号,尽管我们从未目睹过,但对它们的反应却是相同的;所有不同文化的人对于濒死体验的描述都是大体一致的。

集体无意识的内容是原型。当一种与特定原型相对应的情境出现时,这种原型就被激发,并不可抗拒地表现出来,就像一种本能的冲动。龙、大地母亲、国王、英雄,这些具有象征意味的原始意象都是出现在我们梦境中的原型,等待着我们去破译。原型是由于人类祖先历代沉积而遗传下来的,不需要借助经验的帮助,只要在类似的情境下,人的行为就会和祖先一样。

人格面具代表着一个人的公共形象。人需要顺从于社会的期望值而将自己融入某一角色或职业,把自己隐藏在面具之后。“它是个人与社会关于人应该如何行事所达成的一种妥协。”然而,它与真正的你并不一致。有的人过分依赖人格面具,结果,人格面具吞没了真正的自我。“把工作带回家”就是这种现象的表现。阴暗自我代表着我们身上“兽性”的一面,是最原始的欲望和冲动。它没有所谓的好或者坏,只是我们人格的相反一面。荣格认为我们必须意识到自己身上的这种阴暗面并接受它。否则,阴暗自我就会向外部投射。

荣格相信,人在本质上是双性的。他把男性潜意识之中的女性特质称为阿尼玛,而把女性潜意识之中的男性特质称为阿尼姆斯。对于一个人的心理成长来说,阿尼玛和阿尼姆斯的平衡是至关重要的。很大程度上,这两个原型决定了我们的爱情生活:我们总是在寻找着“梦中情人”,也就是自己的“另一半”。一见钟情,其实就是遇见了一个恰好符合你的阿尼玛原型或者阿尼姆斯原型的另一个人。

按照荣格对人的心理类型的划分,他们分别属于外向型和内向型。前者倾向于在自我以外的外部世界发现意义,而后者则把相应的心理过程指向自身。接下来就是四种心理功能的划分:两种理性功能(思维和情感),两种感知功能(感觉和直觉)。每个人都有自己的某一个主导类型,而圆满的状态则是四种心理能力的齐头并进。如果把内向、外向的划分和四种心理功能加以组合,会产生八种不同的性格类型。例如,荣格本人非常关注内心体验的隐秘背景,内在想像力丰富,而且很敏感,他应该属于直觉内向型。今天,具有广泛影响的麦尔斯—布里格斯性格测量就源于荣格。

■ 1875年,生于瑞士一个牧师家庭。从小就非常内向,沉迷在18世纪的各种历史遗迹和传说中。

■ 1895~1900年,因家境窘迫,放弃心爱的考古学,在家乡巴塞尔大学学习医学,并于1902年在苏黎世获得医学博士学位。

■ 1900年,进入苏黎世布尔霍尔兹利精神病医院。逐渐熟悉了弗洛伊德的理论。

■ 1907年,与弗洛伊德第一次见面。俩人一气谈了13个小时。弗洛伊德很快就将荣格视为自己的精神分析王国的“皇太子”。

■ 1912年,《力比多的转变和象征》出版。这标志着他与弗洛伊德密切而短暂关系的决裂。

■ 1913年始,荣格陷入深度精神沮丧和自我怀疑中。他开始重新为自己的研究和人生寻找方向。

■ 上世纪20年代起,他把越来越多的注意力转向东西方的各种神秘传统和宗教,尤其是炼金术。

每回阅读荣格都像做了一次深海潜水。透过梦、幻觉和离奇的想象,我触及到了那个“出人意料”的“我”的各个层面。我成了荣格的学生。在做分析时,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://restaurantcouleursjardin.com/,容格面对僵局,分析师会对我加以启发,鼓励我再次开口讲述格林童话或神话人物带给我的想象。与其封闭在自己的小小故事和问题里,我宁愿投入到渊博的人类心理探索中去。荣格人格类型四种

人们为什么对荣格心理学和道家哲学同时萌发兴趣?我以为正是由于它们触及了我们心灵的危机以及我们生命的意义。——戴维·罗森,心理学家

1957年,荣格在一位助手的帮助下,开始为自己留下一部自传。他的合作者惊奇地发现,自传的写作在这位心理学大师身上产生了某种心理效应:从最初的犹豫,到最后阶段能够如隔岸观火般观察自己以及他的生活和工作的意义。于是,本书成为一部少有的“内心”自传,一个精神分析学家独自深入自己的潜意识世界。

1. 荣格创立了( )认为人格包括三个层次:意识、个人潜意识、和集体潜。

荣格概念中的心理图谱可划分成两个基本的区块:意识与潜意识。潜意识又可以进一步地区分为个人潜意识和客体心灵。荣格之前用“集体潜意识”(collective unconscious)这个词来指称客体心灵,而集体潜意识这个词至今依然是讨论荣格心理学时使用最广泛的词汇。荣格提出客体心灵这个词,是为了避免与人类的各种群体有所混淆,因为他想特别强调的一点就是,人类心灵的深度一如外在、“真实的”、集体意识的世界一样的客观真实。

一、个人意识(personal consciousness),或称日常的觉察; 也称自我,是人有意识的心智,是心灵中关于认知、感觉、思考以及记忆的那部分。容格

二、个人潜意识(personal unconscious),其之于个别心灵而言是独特的,但无法被察觉;由心灵中曾经被意识到,但又被压抑或遗忘,或一开始就没有形成有意识的印象构成。它类似于弗洛伊德的前意识。

三、客体心灵(objective psyche),或称集体潜意识(collective unconsciousness),人格中最深、最不易碰触到得层次。在荣格看来,如同我们每个人在个人潜意识里积累并存放所有个人记忆档案那样,同样人类集体作为一个种族,也在集体潜意识里存放着人类和前人类物种的经验。

四、集体意识(collective consciousness),荣格人格类型四种其显然是人类心灵普遍存在的结构;集体意识中的世界,有共同价值与形式的文化世界。

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案例分析美国心理学家做过一个实验

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[现象实例] 历史记载,1920年在印度发现的8岁的狼孩卡玛拉(女性),其身体外形与人不同,特点是:四肢长得比一般人长,手长过膝,双脚的拇指也稍大,两腕肌肉发达;骨盆细而扁平,背骨发达而柔弱,但腰和膝关节萎缩而毫无柔韧性。她有明显的动物习性:吞食生肉,四肢爬行,喜暗怕光,白天总是蜷缩在阴暗的角落里,夜间则在院内、外四处游荡,凌晨1时到3时像狼似地嚎叫,给她穿衣服,她却粗野地把衣服撕掉。她目光炯炯,嗅觉敏锐,但不会说话,没有人的理性。

[心理点评] 人们不禁会问,这位8岁的女孩,她原来是人呀,怎不具人的禀性变成“狼”了呢?这一实例有力地说明了社会生活对人的心理发展的决定性意义。由于这位女孩自幼落到狼群中,由狼群喂养长大,有长达8年的时间在狼群中生活。虽然她有人的遗传素质,具有人的一切外貌特征、生理机构和感觉器官,确确实实是由人生育出来的,但她没有一般人的心理机能和理性思维能力。这是因为她自幼脱离了人的社会生活,虽然生下来就具备说话的神经机构,但没有同人们接触,没有同人们进行交往,所以不懂得人类的语言;虽然她有人的脑,以及各种感官神经机构,但没有在社会中生活,没有受到社会文化环境的熏染,没有得到正常的发展与训练,所以无法形成人的心理现象和精神世界。相反,由于她长期过着野兽的生活,在兽群的生活环境中,原有的那些人的神经机构发生了萎缩,身体的特征也发生了一些变化,时间越长,其狼的习性就越多,这就是使人慢慢变成狼的原因。类似的猪、羊、熊孩也如此。可见,仅有人健全的脑,若离开人的社会生活环境,人的心理也不可能正常发展。狼孩卡玛拉被带回人群中生活后,经精心护理和培养,逐渐恢复了正常人的心理状态。

[现象实例] 在心理学的研究中,曾有人设计拾柴火的自然实验,实验对象是保育院的40个学生。实验是在冬天晚上进行的。实验者把湿柴放在附近的棚子里,而把干柴放在较远的山沟里,要求学生必须在晚上去拾柴生火取暖,自己则隐蔽在一旁观察孩子们的动静。冬天的黑夜是寒冷而可怕的,结果发现有的孩子是兴高采烈地到山沟里去了;有的则边走边发出怨言;有的不敢走远,只是到附近的棚子里去取湿柴。后来实验者对他们讲了有关勇敢者的故事,于是到山沟里取柴的人渐渐多了。经过几个月的教育和观察,发现有20个孩子发生了较大的变化。由此了解到孩子们的性格差异,有的勇敢主动,有的畏缩图方便;有的动摇,有的则是胆怯。而他们的性格是可以通过教育改变的。

[心理点评] 由以上实验可以看出孩子们对待冬天夜晚取柴以便烤火取暖这相同的客观现实,各人的态度不一样。有人不怕黑、不怕冷,高高兴兴地到山沟里去取干柴;有人虽然也去山沟,却嘟嘟嚷嚷不愿意;有的怕黑又怕冷,图方便就近取湿柴等等。可见每个孩子对待相同的事情会产生不同的态度,因而采取的行为模式也不同。在心理学中将他们这些态度和行为称为性格特征。用科学术语说,性格是一个人对现实的态度和行为方式中稳定的心理特征。所谓对现实的态度,反映了人们追求什么,拒绝什么,表明人们活动的动机和方向。而行为方式即在其态度下与之相适应的行动,即指人们如何去追求他所要得到的事物,如何避免他所要拒绝的事物,并且这种态度是稳定的,行为方式也是习惯化了的行为模式。以上述试验为例,说某个孩子是勇敢的,不仅是他的态度,而且有其在寒冷的黑夜里到山沟去取柴的行动,而这又是经常性的、稳定的。所以恩格斯认为:一个人物的性格不仅表现他在做什么,而且表现他怎样做。人的性格是非常复杂的,其模式也各种各样。如何了解人们的性格特征,则可以从其对待现实的态度和行为方式上着手。

[人物故事] 海伦·凯勒(1880-1962),美国女学者,生于亚拉巴马州的小镇塔斯康比亚,1岁半时突患急病,致其既盲又聋且哑。在如此难以想象的生命逆境中,她踏上了漫漫的人生旅途……人们说海伦是带着好学和自信的气质来到人间的,尽管命运对幼小的海伦是如此的不公,但在她的启蒙教师安妮·莎利文的帮助下,顽强的海伦学会了写,学会了说。小海伦曾自信地声明:有朝一日,我要上大学读书!我要去哈佛大学!这一天终于来了。哈佛大学拉德克利夫女子学院以特殊方式安排她入学考试。只见她用手在凸起的盲文上熟练地摸来摸去,然后用打字机回答问题。前后9个小时,各科全部通过,英文和德文得了优等成绩。4年后,海伦手捧羊皮纸证书,以优异的成绩从拉德克利夫学院毕业。海伦热爱生活,她一生致力于盲聋人的福利事业和教育事业,赢得了世界舆论的赞扬。她先后完成了《我生活的故

事》等14部著作,产生了世界范围的影响,她那自尊自信的品德,她那不屈不挠的奋斗精神被誉为人类永恒的骄傲。

[心理点评] 1岁半就又盲又聋且哑的海伦,若没有强烈的与命运挑战的勇气和信心,是不可能成长为受世人赞誉的学者的。人生会面对一个接一个的挑战,我们如何面对挑战?倘若自我毫不畏缩,知难而上,并且最终战而胜之,那么,自我将会更加完善和成熟。在挑战面前,首先要肯定自己,肯定就是力量,就是对自己充满信心;自信可以促使人自强不息,迎难而上,可以发掘深藏于内心的自我潜能。海伦就是一个强有力的实证。海伦曾说,信心是命运的主宰。培养自信的气质十分重要。但自信并非天生的,它是在个人生活、实践中逐渐形成、发展的,认真地总结我们的长处和成功经历吧,让自信给我们力量去迎接人生的挑战,向海伦学习。

[现象实例] 在伊索寓言中有个《狐狸与葡萄》的故事,说的是那狐狸本来是很想得到已经熟透了的葡萄的,它跳起来,未够高,又跳起来,再跳起来……想吃葡萄而又跳得不够高,,这也算是一种挫折或心理压力了,此时此刻那狐狸该怎么办呢?若是一个劲地跳下去,就是累死也还是跳不够那葡萄的高度。于是,那狐狸说:反正这葡萄是酸的。言外之意是反正那葡萄也不能吃,即使跳得够高,摘得到也还是不能吃,这样,狐狸也就心安理得地走开,去寻找其他好吃的食物去了。

[心理点评] 寓言中的狐狸遇到挫折或心理压力时,采取了一种歪曲事实的消极方法以取得自己的心理平衡。凭心而论,人又何尝不是如此呢?像鲁迅先生笔下的阿Q,被人打时口中或心中念一句反正是儿子打老子,于是也就悠悠然忘却了皮肉之苦痛。人们不也常采用阿Q精神来缓解自己的压力而获取心理平衡吗?无可否认,它们确实也有着实际的意义和作用,尤其是当人们认为自己对所面临的压力已经是无能为力的时候,也不妨采用这种应付方式,以免走向极端。任何一种事物都会有正反两种意义,只要起到暂缓心理压力作用,使心理得以平衡,就有其实际意义,即合理化的酸葡萄效应。当然,我们不能总是停留在此,事后应采取积极措施,解决问题。

[现象实例] 有一个笑话:一个老太太有两个女儿,一个开洗衣店,一个开伞店。老太太左右为难:晴天,担心开伞店的女儿的生意不好;阴天,担心开洗衣店的女儿的衣服晒不干。有一天,有人劝导,老太太你好福气,下雨天,你开伞店的女儿生意好,该高兴;天气好,你女儿的衣服干得快,也该高兴。对你来说,哪一天都是好日子呀。老太太想一想,也真是这样,心情顿觉好多了。

[心理点评] 人们的不良情绪有些确实是因为生活中的不利境遇所引起的,但也有些不良情绪是由于人们对事情的真实情况缺乏了解或认识有偏差而盲目地生长起来的。同一事物,由于出发点和认识的不同,心情就不同,以上事例正是如此。由于老太太未能全面合理地认识事物,而是单方面地、只从不利的悲观的一面看待问题,这种不合理信念导致了消极的情绪。若从积极的角度理性地分析问题,就能获得愉快体验。

[研究实例] 美国普林斯顿大学做了一个实验,他们将55名自愿被试者分别孤单一人地关闭在几乎隔音的暗室里。为了尽量剥夺感觉,被试者的手上套上长至肘部的棉手套,蒙上眼罩。他们的头套在一个U形枕头里以降低听觉刺激,同时空气调节器发出单调的声音,以限制听觉。这些被试者就这样没日没夜地躺在小床上,或者百般无聊地昏睡,或者胡思乱想,所有的人都感到难以忍受的痛苦,有的还产生幻想。4天以后对被放出来的被试进行了各种测验,发现他们的各种能力都受到损害。而他们要恢复正常状态,则需要1天左右的时间。心理学家在其他大学做了类似的剥夺感觉实验,其情形也是如此。

[心理点评] 感觉虽然是一种简单的心理活动,但却十分重要。首先,感觉向大脑提供了内外环境的信息。通过感觉人可以了解外界事物的各种属性,保证机体与环境的平衡。感觉是认识的开端,知识的源泉。而以上实验可以证明刺激和感觉对于任何人来说都是必不可少的。对于一个正常人来说,没有感觉的生活是不可忍受的。

[人物故事] 战国时期,孙膑初到魏国,魏王要考查一下他的本事。一天,魏王召集众臣,当面考查孙膑的智谋。

孙膑捻捻胡须道:大王坐在上边嘛,我是没有办法让大王下来的。

孙膑道:如果大王在下边,我却有办法让大王坐上去。

魏王得意洋洋地说:那好,就从座位上走了下来,我倒要看看你有什么办法让我坐上去。

周围的群臣一时没有反应过来,也哄笑孙膑无能。忽然,孙膑却哈哈大笑起来,说:我虽然无法让大王坐上去,却已经让大王从座位上下来了。

[心理点评] 看了上面的故事,谁会不称赞孙膑的聪明呢?孙膑之所以聪明,这与他善于变通的思维品质分不开。在解决问题时,人们较多按常规去思考(即使魏王如何下来这一方面去思考)。而孙膑则能从让魏王坐上去反向思维,而巧妙地解决了问题,即能从另一个角度、另一个侧面去思考。这种思维具有发散性。

不少心理学家认为,发散思维与创造力有直接联系,因此,应有意识地培养、训练学生的发散性思维,即从思维的独创性、变通性、流畅性入手,逐渐养成学生多面向、多角度认识事物、解决问题的习惯,使学生的学习更具创造性。

[名人趣事] 有一次,意大利著名的悲剧影星罗西应邀参加一个欢迎外宾的宴会。席间,许多客人要求他表演一段悲剧,于是他用意大利语念了一段台词,尽管客人听不懂他的台词的内容,然而,他那动情的声调和表情,凄凉悲怆,不由使人流下同情的泪水。可一位意大利人却忍俊不禁,跑出厅外大笑不止。原来,这位悲剧明星念的根本不是什么台词,而是宴席桌上的菜单。

[心理点评] 这则轶事说明在人际关系中,说话声调本身的沟通作用。一个人的态度是友好还是充满敌意,是冷静还是激动,是诚恳还是虚假……都可以从他的声调节奏、停顿等表现出来。俗语说:听话听声,锣鼓听音。我们在判断一个人说话的情绪和意图时,固然要听他说什么,但更应该注意他怎样说,即从他的声调高低、音量大小、抑扬顿挫及转折、停顿中领会其言外之意,而这些就叫辅助语言。同时还有那些发出来的无固定意义的呻吟、叹息、叫喊、哭泣、咳嗽等所谓的类语言。这些对语言的表达起到补充和协助作用。如你真聪明这句话,若运用了辅助语言和类语言,它能加强或改变词语本身的含义,既可以表示赞扬,也可以表示讥讽,全靠语调和语气的不同。在人际交往中,请你正确使用辅助语言,以期达到有效的沟通效果。

[现象实例] 美国人类学家爱德·霍尔(E·hall)有一句名言:空间也会说话。他研究发现,每个人都有自己独有的空间需求。霍尔曾观察到一种有趣的情景:一个南美人与一个北美人在大厅的一端交谈,由于前者按照自己觉得最适宜的距离而不断向前靠,而后者也自然地保持着自己的个体空间而不断退后,当谈话结束时,两人已不知不觉地移到了约12米长的大厅的另一端。

[心理点评] 人们在交往中,相互距离的不同,也是一种沟通。我们在同他人交往时,相距的空间尽管是在无意中确定的,但也反映了一个同他人已有的关系或希望形成的关系。霍尔认为,互动时人与人之间距离的不同,可以标志互动者相互了解的程度。他把距离分为四个区:亲密区、心理学家曾说过个人区、社会区和公众区。由于文化背景或民族差异,故个体需求的空间也不同。例如法国人与英国人交谈时,法国人总是保持较接近的距离,乃至呼吸也会喷到对方脸上,而英国人会感到很不习惯,步步退让,维持适合于自己的空间范围。以上实例出现的现象是因为北美人交谈的距离是相距一臂至1.2米,即在个人区之间,而南美人交谈则喜欢近一些,所以很容易闯入北美人的亲密区,因此就出现了一方步步进逼,而另一方连连后退的有趣现象。

一位热情而热爱教育工作的教师为了使学生更好地学习及提供一个更有情趣的学习环境。新学年开始了,他对教室进行了一番精心的布置,教室内周围的墙上张贴了各种各样、生动有趣的图画,窗台上还摆上了花草、植物,使课室充满了生机。请你判断,它将产生什么样的效果?为什么?

[分析] 这位热情的教师出发点虽然很好,但事与愿违,反而产生分散学生注意,影响学生集中学习的效果。根据无意注意的规律,有趣的图画,室内的花草、植物这些新异的刺激物吸引了学生的注意,尤其对低年级学生,他们容易把注意转移到欣赏图画、花草植物上,而影响了专心听课。

教师在板书生字时,常把形近字的相同部分与相异部分分别用白色和红色的粉笔写出来,目的是什么?符合什么规律?

(1)符合知觉选择性规律:知觉对象与知觉背景差别越大,对象越容易被人知觉。

(2)符合感觉的相互作用中同时性对比规律:红白形成鲜明的对比,使学生容易区别形近字。

教学生识字有很多技巧,有一位教师告诉学生如何区别“买卖”两个字时说:“多了就卖,少了就买。”学生很快记住了这两个字。还有的学生把“干燥”写成“干躁”,把“急躁”写成“急燥”,老师就教学生记住:“干燥防失火,急躁必跺足。”从此以后,学生对这两个字再也不混淆了。这些教法有何心理学依据?

[分析] 这些教法对我们有很好的启发和借鉴作用。心理学的知识告诉我们:凡是有意义的材料,必须让学生学会积极开动脑筋,找出材料之间的联系;对无意义的材料,应尽量赋予其人为的意义,在理解的基础上进行识记,记忆效果就好。简言之,教师应教学生进行意义识记。

教师在检查学生知识掌握的情况时,其试卷为什么不单纯用选择和判断题,而常常求助于填空、问答题?

[分析] 选择和判断主要通过再认解答;填空、问答主要通过重现来解答。由于再认和重现的水平不同,人的再认记忆优于重现记忆,而且能再认的不一定重现。因此仅靠判断、选择难以说明记忆已达到牢固保持的程度,往往借助于问答、填空等题型。

在实际的教学中,有的教师对学生作业采用“漏一补十”“错一罚十”的做法。你怎样看待这一现象?请运用记忆的有关规律加以分析。

[分析] 这种做法违背记忆规律,也是行之无效的。学生识记的效果和识记材料的性质和数量有关,在一定的时间不宜过多,否则,易引起学生过度的疲劳,降低记忆的效果,同时,“漏一补十”“错一罚十”的做法易使学生丧失学习兴趣和记忆的信心和主动性,对进一步学习制造一些心理障碍。

在课堂上,教师让学生“列举砖头的用处”时,学生小方的回答是:“造房子,造仓库,造学校,铺路”;学生小明的回答是:“盖房子,盖花坛,打狗,敲钉”,请问小方和小明的回答如何?你更欣赏哪种回答?为什么?请根据思维的原理进行分析。

[分析] 小方回答砖头的用途都是沿着用作“建筑材料”这一方向发散出来的,几乎没有变通性。而小明的回答不仅想到了砖头可作建筑材料,还可作防身的武器,敲打的工具,这样的发散思维变通性就好,其新的思路和想法,有利于创造性思维的发展。

学习心理学知识帮助了女性塑造形体。通过心理学知识的学习,参与实验调查的研究者都一定程度上获得了自信心,这让她们在日常生活中能够挺胸抬头,身形更加舒展,促进了胸部的发育。

学习心理学可以改善内分泌。众所周知,内分泌与身体发育息息相关,而控制内分泌的神经中枢位于下丘脑。同时,下丘脑也是控制情绪的关键位置。研究者大胆断言,志愿者在学习心理学的过程中,不同程度地学会了调节自身情绪的方法, 进而改善了体内各种生长激素的分泌,间接促进了女性的胸部生长。

出于科学的严谨精神,研究者又进行了另一项实验调查,以检验这一实验结果的可靠性 。研究者分析,如果上面的两个推断假设的成立,那么学心理学这一控制条件,应该对于男性也有同样的促生长效果,但是鉴于男性胸围增长并无现实意义,研究者做了更大胆的尝试,这一次他们选择测量的数据是身高。实验调查条件与前者一样,历时3年,13个城市,233名男性志愿者,学习心理学之前平均身高是170.5cm,学习后是171.9cm。虽然只有1.4cm的增长,但是这一数据足以支持研究者之前的推断。

通过上述实验,在揭示了心理与身体的密切关系同时,强有力的证明了学习心理学可以丰胸这一伟大假设。

出于科学的严谨精神,研究者又进行了另一项实验调查,以检验这一实验结果的可靠性 。研究者分析,如果上面的两个推断假设的成立,那么学心理学这一控制条件,应该对于男性也有同样的促生长效果,但是鉴于男性胸围增长并无现实意义,研究者做了更大胆的尝试,这一次他们选择测量的数据是身高。实验调查条件与前者一样,历时3年,13个城市,233名男性志愿者,学习心理学之前平均身高是170.5cm,学习后是171.9cm。虽然只有1.4cm的增长,但是这一数据足以支持研究者之前的推断。

究者进行了大规模的科学调查,整个研究的前半程耗时3年,总共有818名女性志愿者参加了该项研究,她们遍布全国十三个不同的城市 。在调查开始的时候,研究者统计了所有志愿者的胸围,大家的平均罩杯略大于70A。3年之后,研究者在此统计获得的结果是75B!仅仅3年时间,志愿者的平均胸围增加了近8cm,增幅达11.97%!

由于自闭症与感官-动作系统(sensory-motor coordination)损伤有联系,这篇论文提出的假设是:患有自闭症的孩子的嗅觉反应(sniff response)会改变(但不是闻不到味道),并且与自闭症的严重程度和自闭症患者的社交能力有关联。

这个发现的意义在于,目前自闭症的诊断是相对困难的,尤其是那些年龄还较小的孩子,而现在我们知道嗅觉与自闭症的这个相关关系,那么sniff response就可以作为诊断自闭症的一个依据。

Autism Study: More Evidence Linking Altered Gut Bacteria to ASD)

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心理学家说对一个人的好感一般不超过四个月_真的如此吗?

心理学家曾经说过,我们对一个人的好感一般不会超过4个月,其实这种说法可以说对也可以说不对。因为对一个人的好感,我们可以从很多方面来考。有时候是一种新鲜感,当新鲜感过去的时候,我们就会对这个人失去兴趣,心理学家曾说过不会对他在产生其他的观点,我们会慢慢的淡忘这个人,它在我们的生活中并不能引起一些波澜。并不会引起我们的兴趣和好感。

但是当我们对一个产生好感,然后两个人慢慢接触,最终产生感情的时候。我们两个人成了好朋友,这个时候我们双方之间还会产生好感我们的好感会得到一个很好的保持。但我们的友谊到我们的情感,慢慢发展,慢慢延续的时候,我们之间的好感就不仅仅是4个月这么短了。有时候甚至是几年,几十年,我们之间的情谊都不会改变。

心理学家所说的,固然没有错,但是他们也仅仅是根据一些数据,来做出一些客观的判断,并不能完全根据我们每个人的主观意识来评判我们之间的感情,这就显得他们的数据出现了问题。大数据时代这些数据的综合仅仅体现在表面,并不能说是绝对。绝对是相对而言的,我们的生活是一个变动的时期,所以说我们也不能完全的相信心理学家所说的,要做出自己的客观判断。

实践是检验真理的唯一标准,但有时候我们在实践中会发现有一些哲学家说出来的话也并不一定就适合每一个人,只能说它适合大多数人,所以我们在做一件事的时候不应该古板。而应该客观的分析自己的处境,做出正确的选择,做出适合自己的选择。而不是盲目的根据客观数据来回答问题,来作出选择。

对自己狠一点,逼自己努力,再过几年你将会感谢今天发狠的自己、恨透今天懒惰自卑的自己。你可以跌倒,也可以叹息,但是要学会坚强。你可以简单,也可以平凡,但是不要不勤奋努力,不思进取。

你是说喜欢一个人吗?如果是朋友的话,友谊应该会很长吧。喜欢一个人的话,如果你不是那种花心的,一般都会超过4个月,毕竟好感也不是那么容易建立的,同样也不是那么容易消失的。当然也有的人不足四个月,我觉得很少见吧。毕竟别人在你心里已经留下印象了,第一好感很重要的,不是那么容易磨灭的

对一个人是否有好感,是看这个人的所作所为是否被自己所认可,是否有吸引自己的那个气质,当然这个好感度是否能维持下去要靠新鲜感来支撑,新鲜感容易不新鲜,所以说对一个人的好感不超过四个月也是对的。

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美国心理学家把儿子和猩猩放在一起养9个月后心理学家叫停了

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