什么是神话

神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物,文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。神话中充满神奇的幻想,它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象,大多具有超人的力量,是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落,所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器,神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的,但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光,从神话人物的作为和斗争 ,可以约略看到当时的人的作为和斗争。神话来源于原始社会时期,人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下,因此经常笼罩着一层神秘的色彩。神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量,是原始人类的认识和愿望的理想化。

神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落,所创造的神话人物大多与狩猎有关;农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中,可以看到先民的一些事迹。

不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族,还是当今世界上还处在原始社会的民族,他们流传的许多神话故事都大同小异。

神话具有一定的地域性和区域性,不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是,在全球各地,也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。

何谓神话?是单指、英雄们的故事吗?在学术上,学者们所谓的神话,是指叙述人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;而且,承传者对这些事件、故事必须信以为真,而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。

第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义,如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话,就是错误的。因为她们顶多只是「传说」,算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息,应该用「legend」(传说)来表达,而不能用「myth」(神话)来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师(即空海和尚)带领人们挖掘而成的蓄水池,或他曾经驻足之处,这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」,我们并不会将之视为「神话」。

其次,神话必须是单一的事件。根据这个定义,那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事,通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间(即使两者都没有说得很明确),并且是在叙述一个特定人物(或)的故事。

再者,述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看,许多现代人所谓的神话,根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明,严格来说,这样的故事不该被称为是神话。

不过话说回来,这样的分类其实并不严密。因为很多故事正好夹在「传说」与「神话」之间。好比说在日本的冲绳,人们把传说和民间故事,合称为「仪特西」。因为对冲绳人来说,传说与民间故事是同一类的。另外又好比说在美国印地安的波尼族(Pawnee),他们也另有自己的分类法。波尼族人不将故事分成神话、传说、民间故事,而只分成真实故事与虚构故事两种。

不过尽管分类不同,但这起码证明了一个事实,世界上每一个民族都拥有各自的「神话」。

中国古代有神话,但是向来没有“神话”这个名词。神话是什么?茅盾先生曾下过一个定义:“神话是一种流行于上古时代的民间故事,所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事,虽然荒唐无稽,可是古代人民互相传颂,却确信以为是真的”。(《神话研究》,百花文艺出版社,1981:63)。

英文中的神话(myth)一词从希腊文的mythos一词而来,其原文含意包括“语词”、“言说”、“故事”及“虚构故事/小说”等;因其不可质疑的有效性而往往与希腊文中的“道/科学”(logos)相对,在近代的学术研究中,神话往往不是“虚假故事”、“误解”的同义词,在不同的学术研究中,“神话”这术语有三种主要用法,即礼仪/人类学用法、文学用法及符号学用法:

礼仪/人类学用法认为神话是一种匿名创作的叙事,它提供了世界为何是现在这样及人们为何如此行事的解释,它是将自然变为文化的一种重要的手段,是人类尝试对自我身份的一种解释,故有其当中的文化意涵。

在文学理论中,神话是某种永恒的人类真理的故事或象征,这种永恒真理通常属于道德的或美学的范畴,这种象征或原型具有跨文化的意义。宗教与文学有极其相似的社会功能,就是把这种永恒的真理的价值观透过故事的形式传递。

符号学对神话的理解有别以上两种用法,它是指一系列连接而不相合的相关概念,某种文化中的成员靠著这种概念才能理解某些对人类重要的主题,神话在无意识与主体间性的状态运作,使文化自然化。

神话一般大致分为三类,创世神话、神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。

所谓创世神话,专指时间设定在人类原始时期,记载事物、制度起源的神话。其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。

所谓世界起源神话,指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。就拿《圣经》为例,其中的〈创世记〉便属于这一类神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。

不过,并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。好比说美国印地安人的神话,就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话,不只世界起源,就连文化的起源也只字未提。

可是尽管如此,不论是何种神话,所有神话在开宗明义时,都有一个共通的大主题,那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。

几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。在日本神话中提到,大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙,然后大地生成、山河成形。类似的神话,同样出现在世界上其他民族的神话当中。

至于所谓的人类起源神话,通常所叙述的,是人类逐渐与动物区隔,然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。而这些神话,其实都是一种世界秩序与规则的开始。

透过以上这些神话,人们对世界的历史演进会有清楚的认识,了解到世界是如何由混沌无知,演变成无数的秩序与规则。

相对于创世神话的纪录宇宙演化,神话与英雄神话则较具戏剧性,所纪录的是与英雄们的种种事迹。一般来说,越是文明的地区,创世神话的比例就越少,而相对的神话和英雄神话比例则会反比例增加。这是一种自然趋势,不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少,而是说因为神话与英雄神话的内容不断扩增,相形之下,创世神话所占的比例就少了许多。希腊神话就是一个典型的例子。在希腊神话中,创世神话的比例很小,而大量的与英雄故事则经过长期的累积,成为希腊神话中绝大部分的故事。

由于文明地区所流传的神话比较广为人知,所以不少人认为所谓的神话,就是指这些与英雄的故事。不过很可惜的是,这类拥有大量与英雄的神话,其实只占了世界神话中极小的部分;换句话说,这类神话不过是世界神话中的特例,而非常态。

从宗教学的角度来看,神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣,转而开始信奉神明的阶段性产物。在这个过度阶段之后,随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。因为随后知识分子又逐渐对神明失去了兴趣,于是转而崇拜身边的英雄人物,而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。

现代人对《圣经》中的〈创世记〉兴致缺缺,而仅多在使徒间流传。一般认为,这和神话故事演变的理论如出一辙。(当然〈创世记〉被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因。)

凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的,所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体.令人觉得遗憾的是,凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的,因此流失了很多精彩的故事. 别的国家神话中,国王是神的儿子,而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神,亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话,除了圆桌武士的故事外,还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事.有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》

希腊神话发源于爱琴海的克里特岛,内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奥林匹斯山的十二主神外,希腊神话中还有许多地位低下的神,古代希腊人就在众神的包围下生活。希腊神话中的神并不完美,他们有时会嫉妒、暴怒、自私,也是家常便饭。每一代主神都靠背叛父亲获得王位:乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐;宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己,所以吞下怀孕的狄美斯,但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。有此神话影子的电影有:《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》

北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛,出于对恶劣的自然环境的反映,北欧神话中的神与英雄,有着世界上最强的斗争精神。狂暴战士和英雄死后,会进入瓦尔哈拉神殿,白天喝酒作乐,夜晚操练不息,准备跟恶魔的最后决战。不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去,包括主神奥丁,也将被芬瑞尔狼吞吃,但是却没有神或英雄愿意屈服于命运,明知必死无疑,却依然奋战到底。让人稍感安慰的是,世界末日不是一切的终结,北欧神话中有一棵生命树,它会带来新的生命和文明,守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。有此神话影子的电影有:《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。

「神话」这门学问历史悠久。早在希腊时代就有神话方面的研究。最初期的神话学分成两派学说;一派视神话为「寓言」,另一派则认为神话是在反映时代的历史事实,也就是著名的「神话史实说(euhemerism)」。由此可见,在希腊时代,人们已经对神话的传播、散布习以为常。

之后,神话的研究停滞了一段很长的时间,一直到十八世纪至十九世纪前半,才出现了几位近代神话学的先驱。之后到了十九世纪后半,伴随著比较语言学的蓬勃发展,「比较神话学」便应运而生。当时最著名的学说是马克斯.缪勒(Muller Friedrich Max)的「自然神话学派」。不过这个学派专门以神话中的暴风、太阳等特定对象为研究的目标,并未深入扩及到所有神话研究的范畴。

当时与自然神话学派相抗衡的,则是所谓的「人类学派」。代表人物是苏格兰学者兰格(Andrew Lang)。兰格以当时的文化演化论为基础,研究发现神话是未开化民族野蛮习俗的根源,同时他也首次确认了神话并不是印欧语族特有的产物,而是世界各地都有的文化实像。

起初神话学界流行所谓的「礼仪说」。许多学者导入了早期的人类学说,假设所有的神话都是礼仪的母体。礼仪说就是神话学者解说这个假设而形成的一个学派理论。在礼仪说的著作中,最著名的是詹姆士.弗莱哲(James George Frazer)的《金枝》(The Golden Bough)。可是经过后世研究调查的结果证明,这个学说的假设根本完全错误。不过就《金枝》书中所搜集的大量对后世研究颇具价值的神话范例而言,至今礼仪说仍旧有它一定的学术意义。

至今依然沿用某些「方法论」的方法来作为神话的研究理论。首先是历史民族学的研究方法;这个方法是先确定全世界的神话分布,然后再根据所属的区域寻找出它们在文化史中的定位。这样的研究方法,显然需要进行大规模的田野调查,容格于是对早期的自然神话学派产生了莫大的影响。但是之后的阿道夫.詹森(Adolf Jensen)在他的初期栽培文化之世界整理研究中,已经从文化史的定位转移到人类文化史的定位了。

其次是所谓「功能主义」的研究方法。望文生义,这个研究方法专注在寻找神话的功能,也就是在寻求神话故事对文化、历史等各方面的最终目的。

英国学者马林诺夫斯基(Bronislaw Kaspar Malinowski)在他对美拉尼西亚神话所进行的调查中发现,神话的目的是为了给予社会制度一个正当性的根据。他举例指出,决定拉比亚村(Rabia)四个宗族位阶的,正是神话中四个宗族祖先从石窟中迸出时所做出的举动。

另外美国人类学家克拉克弘(Clyde Kluckhohn)则引用了纳瓦荷印地安人(Navaho Indian)的例子下了这样的结论。所谓文化,就是教导人们何谓超自然现象的威胁,然后进而教导大家面对这些超自然现象威胁的方法。而神话与礼仪的功能,与文化本身的意义其实并无一致。虽然纳瓦荷印地安人没有所谓的成文法(法律),也没有一位具有绝对权威的酋长,但是这个部落却能长期维持团结,最主要的原因就是他们所有的成员,拥有共同的神话和礼仪。

接著是李维史陀 (Claude Levi-Strauss)所倡导的「结构主义」的研究方法。结构主义打破了过去所有的方法论,它不拘泥在神话中哪些特定的构成要素,而是做全面的整体研究。

可想而知,结构主义为神话研究带来了巨大的变革与冲击。以往的比较神话都将重心放在内容的相似性上,但是自李维史陀以后,即使原本看似不同的地方,却因为综观整体而产生了全新的见解。正因如此,神话的研究与分析变得更具深度和广度了。

有别于李维史陀为神话研究带来的巨大变革,法国比较神话学家乔志.杜梅吉尔(Georges Dumezil)则持续致力于印欧语族的神话比较,提出所谓「三元体系」的结构模式。乔志.杜梅吉尔认为王者、战士、生产者三者,是神话最基本的三个意识形态。

除此之外,还有从「心理学」切入的神话研究方法,也就是在精神分析学上大放异彩的佛洛依德(Sigmund Freud)所使用的研究方法。佛洛依德有一本神话研究的著作《图腾与禁忌》,书中的研究结果虽然未被学会所认可,但是他所提出的「无意识」的重要性,却为后来的神话学家造成了相当的影响。除了佛洛依德,另一位心理学家容格(Carl Jung)则是透过许多梦境的分析,找出希腊神话中像狄蜜特这类的大地母神与她们所相对的作梦者之间,有著非常规律性的互动原则。容格并且将这个原则命名为「原型(archetype)」。

第一、不论是以战胜自然力为主的神话,还是以战胜人间罪恶为主的神话,都紧紧地围绕着人的生存这个主题。

第三、不论哪一类神话,都熔铸着热烈的情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。

除了这六种之外,其实还有一些特例,譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。

第一种造物者无中生有的神话,最著名的莫过于《旧约圣经》。《旧约圣经》中的世界是从「有光」开始,这就是典型的「无中生有」。

第二种由原始人类尸体中产生,最著名的应属《爱达经》(Edda)的原始人类伊米尔(Ymir)。另外还有美所不达米亚的《创世神话》(Enuma Elish)中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之后,撕裂了蒂雅玛特的身体,将它创造成天地。另外例如中国的盘古开天其实也同属这类尸体诞生的神话。

第三种从宇宙蛋中诞生,最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》(Kalevala)。在这部神话中,天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。在希腊神话中的世界起源神话,其实也属于这一类。其中最受瞩目的,就是根源之神(爱神)厄洛斯。

第四种由原初的父母所生。通常所谓的「原初的父母」就是两位大神,他们先是结为连理,然后创造世界。在日本神话中,也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」两位大神。根据日本神话的纪录,日本就是在他们成婚后诞生的。在非洲尤罗巴族(Yoruba)的神话中,先是由天上至高之神奥路昆(Olokun)和地上原水之神奥罗伦(Olorun)结为连理,生出两位原神,然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界(这段神话是第四种与第六种的复合型神话)。

第五种则是在演化中自然产生,朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型,不过这部神话一向鲜为人知。

第六种是由海底泥土而生,这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富。在休伦族(Hurons)的神话中,就有虾蟆从海地带著泥土上岸,之后这泥土就转化成了宇宙天地。在其他部族的神话中,则还有由小鷿鹈(Podiceps ruficollis)或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。

在「人类起源神话」中,有神明创造世界的创造神话,也有神明以外的生物创造神话。前者又分为由造物者独立创造出人类的神话、造物主藉助某位助手的力量创造人类的神话,或者由造物主与他的助手彼此争斗之后才创造出了人类的神话。后者又可分为由原始巨人的尸体产生人类的神话、由动物演化而产生人类的神话,以及由一颗神圣的大蛋产生出人类的神话。

在「毁灭型神话」中,也可粗分为以下几个类型。先是原始洪水型神话。这类神话多半与世界起源神话中的第六种,宇宙由海底泥土而生的神话相连结。其次是宇宙大战洪水型神话。简单的说,就是一场洪水起因于两位神明彼此的争斗。这类神话通常结局会出现一对劫后馀生的亲兄妹,经过近亲通婚之后让人类重新繁衍。再者是宇宙洪水型神话。这类神话通常不会交代洪水的起因,只知道洪水发生,人类几乎灭亡。至于洪水的结果,通常也会出现一对劫后馀生的亲兄妹。最后则是惩罚型洪水神话。洪水的起因是天神决定毁灭万恶不赦的人类。看到这类神话,一般人总会联想到诺亚方舟,事实上这类神话遍布世界各地,好比说印尼半岛上也流传著同样类型的神话传说。

除此之外,例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作乱精灵(Trickster)、文化英雄、王权的起源等等,也都是许多神话共通的主题。

本片是成龙2005年10-1档期的大片,号称投资1.6亿港币,是成龙这几年来投资最大的影片,由唐季礼导演。本片也是成龙第一次尝试古装史诗风格的影片,在戏中,成龙扮演两个不同时代不同个性的人物,一个深情一个搞笑,原有的小人物式的打斗方式彻底发生变化,当然影片也花了很多篇幅刻画成龙与金喜善的爱情故事。

整个故事脉络就贯穿在古今反复交替之间。这段穿越2000年的爱情史诗,在场景上的要求恨高,剧组也花重金到世界各地取景,从一望无垠的田原到神秘的吴哥窟,到瀑布岩洞,并首次获准进入兵马俑实地拍摄,不断变换的场景也是片中的看点之一。

随着年龄的增大,脸上皱纹的增多,成龙大哥也肯定没有以前的灵活矫健的身手了,片中正是借助奇幻与古装改变了以前的动作打斗方式。片中古战场刀丛箭雨的“万人敌”,人马合一的“飞将军”,微重力悬浮条件下的打斗奇观,都有十足的娱乐性和感官刺激。情节方面,虽有模仿《古今大战秦俑》之嫌,但《神话》古今双线并行的叙事结构,巧妙过渡的视觉画面剪接,“煽情”脉脉的细节铺垫,惨烈阳刚的战争场面,似乎更见精良大气。

如果赏完《神话》,各位褒贬不一,相信除了影片本身问题,还有观众的心态作祟。推崇搞笑打斗、玩命成龙的港片遗少大概不会过瘾,依然会认为成龙老矣,靠恋爱戏掩盖自己的不支,但如果你忘掉“成龙”,别期待惊喜,只将它当成一部融合爱情、动作、探险诸多元素的娱乐大片,相信《神话》会让你满意的……

秦朝将军蒙毅(成龙分饰)护送朝鲜公主玉漱(金喜善饰)入秦为妃,期间遭叛军伏击,二人紧握着手跌入瀑布……考古学家Jack(成龙饰)多年来缠绕着同一个梦,对梦中容颜脱俗的白衣女子神魂颠倒,感觉似近还远,想要找他却又无从入手。一天,好友William(梁家辉饰)前来邀请参与研究神秘漂浮力量的计划,Jack应允一同前往帝沙探秘。在圣殿中,灵棺悬于半空,二人看得目定口呆,William摘下祭檀上的宝石,灵棺突然失去浮力直堕地面。 Jack与William刚好避开,却又被守墓者穷追,Jack意外坠落激流,幸被印度少女Samantha救起,还带他往见高僧,得悉与殿中拾得的宝剑有着前世缘分。

热情的Samantha领着Jack翩翩起舞,时军警来捉拿Jack,众人追赶到老鼠胶贴制造厂,衣服被胶贴粘住,边打边脱衣,最后要半裸着逃出厂房。Samantha依依不舍送Jack乘船返回中国,情深问他:“我还会再见到你吗?你会记得我吗?”Jack感到似曾相识,心神再次牵引到梦中的神秘女子。

William喜见Jack大难不死,透露从宝石研究结果发现可抵御地心引力,决定再到西安秦俑博物馆寻找真相,Jack希望寻回梦境; William欲找宝石之谜。曾出身入死,但信念回异,两兄弟因如何处理找到的文物而激烈争吵,William坚持要将宝物据为己有进行研究。此时 William得知十年来一直资助他的竟是被Jack揭发盗墓而被剥夺教授称号的古先生,二人因私心而暗自合作。

Jack与William乘直升机到郦山上空进入瀑布群的峡谷,里面竟有一条时光隧道,可通往悬浮的天宫!玉漱活生生的出现在Jack眼前,等待了数千年的玉漱以为是蒙毅信守承诺回来找她,非常感动;Jack也终于碰上梦寐以求的女子,两人誓要长相厮守。

古先生也尾随到了天宫,发难用枪指吓正在检宝石的William。Jack出现,与着了魔的William打起来,混乱间William不慎撬出机关上的宝石,天宫失去浮力,成千上万的兵马俑从空中直坠而下,水银涌出,众在玉漱带路下逃走。古先生想加害于Jack,幸被William阻止。最后,古先生被大石压死,William决定长埋地底,名留青史。玉漱知道Jack根本不是真正的蒙毅,要留下来继续等待承诺的兑现……至于Jack,生死一线间,又能否逃出生天,延续神话呢?

刚出道时的美国玉女明星珍妮弗·康奈利在八十年代中期前往欧洲拍摄的恐怖片,由达里欧·阿吉恩图导演。本片的故事结构初看之下相当平凡,描述女主角就读的瑞士女子学校出现了一个疯狂杀手,女学生陆续遭殃。由于珍妮弗患梦游症,她被老师和同学怀疑是杀人凶手,但警方用科学方法证明了她的清白。珍妮弗为了找出真正的凶手,利用她具有吸引昆虫的特殊能力进行缉凶。剧情越来往后发展越诡异离奇,导演用了相当不可思议的手法来营造恐怖气氛,有不少地方哧人一跳。全片风格不按牌理出牌,跟好莱坞式恐怖片表现出不同的吸引力。

何谓神话?是单指、英雄们的故事吗?在学术上,学者们所谓的神话,是指叙述人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;而且,承传者对这些事件、故事必须信以为真,而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。神话必须同时具备以下几个条件。 第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义,如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话,就是错误的。因为她们顶多只是“传说”,算不上是“神话”。事实上若用英文原文来看这样的讯息,应该用“legend”(传说)来表达,而不能用“myth”(神话)来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师(即空海和尚)带领人们挖掘而成的蓄水池,或他曾经驻足之处,这些也[1]只能算是说明伟人事迹的“传说”,我们并不会将之视为“神话”。 第二,述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看,许多现代人所谓的神话,根本算不上是神话,那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明,严格来说,这样的故事不该被称为神话。 第三,除此之外,还有一种是介于神话、传说、典故、民间故事之间的传奇,因深得地方百姓喜闻乐见而广为流传,仁者见仁、智者见智。神话大致分为三类:创世神话、神话、英雄神话。其中以创世神话最为重要。创世神话—讲述人类原始时期,记载事务、制度起源的神话。又可粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源神话。 但不表示每一个民族就一定会同时拥有上述几种神话,有些民族可能讲到人类起源,却没说到文化起源,但尽管如此,都仍可归纳一个共同点,就是讲述“宇宙初开”演进到“秩序规则”。神话和英雄神话—就是讲述和英雄们的种种事迹。中国世界纪录协会收录了多项中国神话之最,但中国产生时间最早的神话没有定论,故没有收录。中国神话中叙述事件最早的是“开天辟地”神话。各民族都有自己的开天辟地神话。普遍为人所知的是盘古开天地。中国记载神话最早的著作——《诗经》《诗经》中的祖先来源神话。如《商颂·玄鸟》中的“天命玄鸟,降而生商。”《大雅·生民》后稷降生的描写。《诗经》是中国记载神话最早的著作。中国最早的神话小说集——《搜神记》

东晋干宝辑录的《搜神记》是我国最早的一部神话小说集。干宝,字今升,新蔡(今河南新蔡)人,东晋史学家、文学家。他编著的《搜神记》,原书已经散佚,现存二十卷本是后人从《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》等书中辑录佚文而成的。《搜神记》对后世影响不小。特别是其中一部分民间传说,是书中的精华,流传久远,一直为大家所喜爱。《搜神记》的文学价值,主要在于它保存了这些优秀的神话传说,为后人研究古代文学发展、特别是小说演变史提供了极为宝贵的资料。搜神记入选中国世界纪录协会中国最早的神话小说集。

中国最早的神话史是当代袁珂所著《中国神线年出版。作者从广义神话的观点考察了中国神话,对历代记述的神话以及有关材料进行了系统的论述,全书十八章。

最早研究神话的专著是现代著名文学家茅盾(1896—1981)所著《中国神线年刊行。它主要从五个方面对中国神话进行论述。作者借鉴人类学派神话学的理论,并从中国神话的具体情况出发,通过探索得出了自己的结论,这可以说是作者对我国神话研究的一个开拓性的贡献。

中国最大的神话小说——《封神榜》又名《封神演义》,是一部中国神魔小说,作者不可考。

上古人民的现实生活首先是生产劳动,因为生产劳动是整个人类生活的第一个基本条件,也是上古神话出现的第一个根源。其次是生育繁殖,生育繁殖是整个人类生活的又一个基本条件,也是上古神话出现的又一个根源。再次是社会斗争,人类社会充满了各种斗争,包括人类与大自然的斗争。所有这些都共同维系着人类的生存,促进着人类的发展与繁衍。 上古人民所处时代及其生活现实产生了上古神话,也决定了上古神话的性质具有不自觉的艺术性;决定了上古神话的内容是当时人们的全部社会生活;上古人民在与自然斗争中所表现的伟大精神,决定了上古神话的繁富多采及上古神话的崇高美。

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据预测,2019年国内精装修市场规模将达到336万套,但精装房的品质升级却一直滞后于市场增长速度,厨房有望成为精装房品质升级的一个突破口。

【中华橱柜网】据预测,2019年国内精装修市场规模将达到336万套,但精装房的品质升级却一直滞后于市场增长速度,厨房有望成为精装房品质升级的一个突破口。

随着厨电市场步入换挡期,厂商纷纷发力工程渠道。3月17日,21世纪经济报道从博西家电获悉,旗下专注于嵌入式厨电的品牌容格家电与德国柏丽橱柜达成战略合作,共同为中国消费者提供整体厨房解决方案和一站式服务。

无独有偶,老板电器近日也与B2B建材采购平台采筑就精装房领域的发展达成合作,老板电器还发布多款采筑专供产品。老板电器副总裁何亚东接受21世纪经济报道采访时表示,目前工程渠道在整个公司的销售占比不算高,大约在10个点左右。

“精装修比例本身就不高,开发商以前不知道,制造商也没怎么向他们推荐好产品,所以就找便宜的,但现在不一样了。”何亚东认为,与采筑的合作可以提升效率,进一步提高老板电器在工程渠道的渗透率。

自2013年1月1日国务院办公厅转发发改委住房城乡建设部的绿色建筑行动方案通知以来,加上近年“房住不炒、因城施策”的政策指导,全国各省市精装修相关政策开始陆续落地。

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在2019中国房地产精装修暨现代厨房高峰论坛上,中国房地产业协会副会长张力威谈到,智能厨电产品作为精装房中的一个重要板块,将在房地产全装修趋势下逐渐成为标配,但与此同时,“如何满足房地产开发商项目产品标准化和个性化的要求,将成为新阶段家电企业应对市场变革的一个重要课题。”

碧桂园集团品牌营销中心总经理助理黄祺炜认为,未来国内一线城市甚至部分二线城市的房子户型将越来越小,因此对厨房利用的需求将越来越大。“中国的厨房场景更加复杂,有更多做菜的方式,对厨房有更多个性化需求,因此未来我们的厨房要想好如何更贴合这些需求去做。”

华帝高级副总裁韩伟告诉记者,厨电其实是名副其实的舶来品,大多数源于欧美,但由于中国烹饪的方式、方法与习惯与欧美不一样,因此开发适合中国人使用的厨电非常重要。他以华帝在今年AWE上推出的智能蒸烤一体机YD02举例,该产品就是针对中国烹饪强调的蒸汽嫩烤与营养纯蒸来研发,使食物锁鲜、更美味。

不仅是中国厨电企业,外资厂商也关注到了精装修市场的巨大潜力。今年,博西首次把旗下专门做嵌入式厨电的品牌容格在AWE上亮相,展示了包括吸油烟机、燃气灶、洗碗机、烤箱、嵌入式冰箱在内、科技感十足的全品类厨房电器。惠而浦也引入意大利原装进口嵌入式W系列厨电,包含烤箱、蒸箱、微波炉等多款产品。博西家用电器投资(中国)有限公司董事长兼总裁盖尔克表示,“兼具美观性、设计感与科技感的一体化厨房已逐渐成为主流。”

根据容格家电与德国柏丽的战略合作,柏丽中国将成为容格家电在国内市场的独家合作伙伴和唯一销售渠道。记者了解到,德国柏丽在德国橱柜市场拥有高达30%的占有率,早在2011年,容格家电就与德国柏丽结成全球战略伙伴关系,容格家电产品成为德国柏丽的专属配套嵌入式厨房电器。

“厨电产品和冰箱、洗衣机这种传统品类的在渠道上有个很不同的地方是,厨电的销售渠道更广泛多样,冰箱、洗衣机要么在卖场卖,要么就在京东等线上平台卖。但厨电有很多购买渠道,比如说像美凯龙或者是龙发家装这样的地方,也可以去找设计师等等。它的渠道特别广泛,所以要想在这样一个环境下取得竞争优势,就需要下更多的功夫。”盖尔克对记者说道。

奥维云网(AVC)报告指出,近五年中国厨电分渠道销售额持续变化,线下精装市场逆势而上,份额不断提升,容格从2014年的4%占比升至去年的6.4%。

据了解,老板电器早在2008年就开始拓展精装厨电工程市场,但直到2016年才凭借其中央吸油烟机找到打开工程渠道的突破口,并开始进入高端住宅小区。该公司最新披露,截至2018年年底,老板电器已达成40多个中央吸油烟机集采协议,容格与超过85%房地产百强企业建立合作关系,实现超40%的精装修厨电配套市场占有率,居行业第一。借助这次与采筑平台的合作,何亚东希望让厨房成为精装房品质升级的一个突破口。

奥维云网地产大数据常务副总经理陈仁梁分析认为,家居、家电行业都在从单品销售逐步向场景组合和系统集成的方向发展,从解决方案再到云平台生态链布局,整个产业形态都发生了巨大改变。

在他看来,随着开发商逐步关注房屋的智能化,并希望通过智能化来实现房屋的增值和品质升级,加上“全屋舒适智能”理念的兴起,让舒适智能家居行业正式进入“大家居集成时代”,“平台力量的日渐强大也让越来越多的企业告别了单一市场,开始思考产业链的延展和生态资源的整合能力。”陈仁梁表示。

开悟了怎么证悟呢?

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展开全部净空法师—这个境界,佛在经上常说唯证方知,你要想真的把它搞清楚、搞明白,你自己入这个境界,你就全明白了。不入这个境界,听别人讲,那也算是知,是说解悟,不是证悟,你听懂、听明白了、记住了,有这么回事情,自己没证得、没见过。

这个境界,佛在经上常说唯证方知,你要想真的把它搞清楚、搞明白,你自己入这个境界,你就全明白了。不入这个境界,听别人讲,那也算是知,是说解悟,不是证悟,你听懂、听明白了、记住了,有这么回事情,自己没证得、没见过。所以这个悟,开悟里头有两种,解悟跟证悟。解悟也行,在教下得先解,解了之后你去行,行的意思是什么?行的意思就是证,证是要入这个境界。入这个境界你真得到受用,这是自性的性德,理事无碍,事事无碍,这受用你全都得到了。我们今天有障碍,不是无障碍,理有碍,我们没有办法觉悟;事也有障碍,事太复杂,带给我们许许多多的烦恼。如果要无碍,那我们就没有障碍、没有烦恼,从烦恼当中解脱了。所以理有碍,事有碍,理事也有碍,事事也有碍,这就是六道轮回,烦恼束缚。经上常讲束缚,你从这些地方观看,你就感觉到确实我们被烦恼束缚。束缚就造业,思想、言行跟性德完全相违背,这就造业。造业也有果报,果报是什么?六道轮回。你造的是善业,三善道,感到三善道;如果造的是恶业,那就是三恶道,你出不了六道轮回。

佛法的修学,第一个目标就是超越六道轮回,六道轮回是个梦境,不是真的。像我们作梦,作梦的时候有,梦中境界清清楚楚,醒过来之后就找不到了。轮回的现象亦复如是,我们现在都在作梦,哪一天清醒过来,六道找不到了,梦境。如果佛菩萨在经典里面讲的这些事,我们真的懂了,真的相信,没有疑惑,我们也能得少分受用。这少分受用是什么?对世间一切诸法能放下,不再把它放在心上。为什么?知道凡所有相皆是虚妄,真能放下,真能放下在佛经里叫得三昧,三昧功夫深就会开悟。开悟是契入境界,悟有小悟、有大悟、有大彻大悟,分很多等级。

净空法师—佛法最重要的是“证悟”,没有“证悟”不起作用。怎样“证悟”?说到“证悟”就离不开“戒定慧”三学,不能不在这上下功夫。“戒”是守法、守规矩,它的作用帮助我们得定,也就是帮助我们六根在六尘境界上不被外境诱惑、不被外境干扰,这就是平等佛法。

1、一切法都是佛法,没有一法不是佛法,为什么?一切法都能帮助一切众生开悟,修行证果。所以关键是会不会。禅宗的人常常问人:会么?会,就是的,就是“善巧智”;不会,听不懂,不知道他在说些什么,不会。所以一切都在自己,自己真干,佛菩萨就帮助你、就真加持你。决定不能怀疑,决定不能受外面境界的诱惑。色诱惑你的眼,音声诱惑你的耳,香气诱惑你的鼻,五味诱惑你的舌头,外面境界诱惑我们眼、耳、鼻、舌、身、意,这个很厉害,凡夫没有一个不被诱惑的,受诱惑就是造业。

2、业分善恶,利益众生的业,天堂、欲界天、色界天;恶的、不善的、损人利已,要造这种业就是三途,三途是畜生、饿鬼、地狱。我们冷静细心观察,观察自己、观察众生,哪个不造业?!真正学佛的人大概善业多一点,恶业少一点;不学佛的人善业少一点,恶业多一点。就在眼前,自觉觉他的菩萨能帮助众生,说种种佛法,种种法都能帮助我们觉悟,这都属于善巧。

3、佛法最重要的是“证悟”,没有“证悟”不起作用。怎样“证悟”?说到“证悟”就离不开“戒定慧”三学,不能不在这上下功夫。“戒”是守法、守规矩,它的作用帮助我们得定,也就是帮助我们六根在六尘境界上不被外境诱惑、不被外境干扰,这就是平等佛法。怎么平等?能现一切法的自性是平等的,所现一切万法也是平等的。怎么平等?它是假的,不是真的。“心现识变”,《华严经》上告诉我们的。“唯心所现”,整个宇宙是心现的;“唯识所变”,自性变出来这个境界。

2019-03-05展开全部自性:容格分析心理学中的(Self),是四大原型之一。也就是心、性、或本性,人心灵的中心。有神的形象。

一个人的开悟不必请他人印证,自己应该清楚明了。判断标准是断除了贪瞋痴烦恼,如果还有贪瞋痴,还有是非人我、种种分别执著的存在,决定没开悟。是非人我、贪瞋痴慢断除了,你的心地永远保持清净、平等。见色闻声,你能体会到与过去完全不同的境界;你对事物能观察得非常深远,清楚明了。所谓得「甚深的禅定、甚深的智慧」,明了过去、现在、未来,明了众生的心念。此时你便开悟了。所以,觉悟的现象是恢复了我们自性中本来的能力、智慧。

求心理学中各种事物的象征意义的列表

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【蛇】蛇表示的内容很丰富。首先,蛇表示性(往往是有害的,强奸等),特别是男性生殖器。蛇还代表邪恶,狡诈与欺骗以及诱惑。蛇又表示智慧(少数情况),一种深入人内心深处的智慧。在生理上,蛇代表脊柱,脊柱的病变会以受伤的蛇来表示。从阴阳的角度来说,蛇表示阴。

【公牛】公牛代表你的男子气。如果你是个女人呢?公牛也可能还是代表你的男子气,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://restaurantcouleursjardin.com/,容格代表你身上的阳刚的一面。一个女人梦见公牛,也可以代表她生活中遇到的某一位男性,代表她对他的

潜在的情感。公牛代表力量,一位男性梦见自己是一头公牛,意味着他对自己的力量很自信。如

果你梦见斗牛,则可能象征着你在克服或抑制自己的生物本能。当然,也可表示性。

【狗】狗的特点是对主人忠心,对敌人凶狠。它常常被用来象征道德、自我约柬、自我要

【马】马主要是象征人,特别是象征有力的男人,而当涉者梦到这个人时,主要是被他的性能力所吸引。美国女性炒见马的次数是男人的2倍。正是说明马主要象征男人。当然,马是自由的代表。

【猫】猫常常被用来象征人的某种特性,或者说象征某种人,常常是女人。她们慵懒、漂

亮而又可爱。她们有点自私,有点小脾气,有点贪嘴、贪睡,有点狡黠,但是她们仍旧

【蝙蝠】对西方人来说,蝙蝠是一种可怕的动物,作为一种夜间动物,它可以象征与早期的创伤性经历有关的潜意识内容。另外一方面,蝙蝠也可以象征直党的智慧。因为蝙蝠不用眼睛,可以在黑暗中飞行,这可以象征直觉。在中国,“蝠”和福同音,因此有时梦见编蝠象征着得到福。

狼象征你自己心中害怕的各种东西。尤其是你认为是“兽性的”。攻击的。破坏性

狼在女性的梦中象征对男性性的恐惧,也就是所谓的“色狼”。象征潜意识,并将

2.如果你把生殖与它相联,那么是直接的性象征。另一方面,生殖有更隐喻的意义:

3.如果它给你的印象是兽性。那么兽性可能指原始的或不为社会接受的压抑部分。

4.如果它与罪恶相联或是它对你有性暗示,它的代表你自己压抑的与性有关的情感。

5.代表攻击性。人的攻击性有时朝向自己。所以你应该找到你的攻击性的源头。如

熊在人们心目中代表笨拙,但是有力量。在西方人的梦里熊的意义和我们的有些不

3.或者,仅把熊看成你潜意识的象征,并且努力(从梦的内容)弄懂,究竟是潜意识里的什么成分在提醒你注意它。如情感功能(被思维压抑的),或与自己合一的直觉。

马:马是野性动物本能的象征。马力大无比,精力旺盛而且卤莽冲动,因此常常是男性性欲的象征。

马象征“张扬”它是英气勃勃的,潇洒的,帅气的,但是最重要的一点是张扬的。所以性格像马的人是引人注目的。

鹿:类似于羊,不过鹿更有灵气。它温柔,善良,聪明,但是也可能有软弱的不足。

狼:狼可以象征心中害怕的各种东西,尤其是被人认为是兽性的,攻击性的,破坏性的。可能一个人害怕的是非理性的或来自童年创伤经验(如恋母,恋父情节)本能压抑的结果。

熊:在西方人的梦里,胸的象征意义与我们的有些不同。在西方,熊象征一是男性心理的女性成分;二是象征母亲,真实的母亲,或潜意识中可以获得的智慧;第三,或者仅是潜意识的象征。在中国,汹在人们心中代表笨拙,但是有力量。熊更多是代表男人。他的性格是温厚的,天真的。

狮子:狮子的性格是有权威性,有所谓王者的气质,是英雄原型的权利原型的结合。与老虎相比,狮子更有团体性,权威性的另一面是喜欢保护弱者,保护自己的朋友。狮子是一个威严的,也是慈爱的家长。狮子实际上也有妩媚的一面,有“狮子”人格的女性,是那种妩媚起来光彩四射的女人。

鱼,古代释梦书说梦见鱼表示发财,有时是这样的。从谐音上,鱼和“富裕”的“裕”字同音。

鱼还代表性。容格提到:鱼,特别是生活在海洋深处的鱼,容格表示人心理上的低级中心,表示人的交感神经系统。这种说法也是很有道理的。鱼常常象征着潜意识或人的直觉。在一些艺术家的梦里,它代表神秘而且难以捕捉的灵感。

鸟:鸟是飞在天空的,它没有依凭任何有形的东西,只凭五星的风。所以它主要代表自由,也代表自然,直接,简明,不虚饰。

鸟也可以是性的象征。在半坡遗址中的彩陶上,有种鱼鸟纹,画的是鱼把鸟的头吞到嘴里。鱼吞鸟头这一事件是不可能发生的,真正发生的是鱼所象征的女人和鸟所象征的男人之间的性关系。

蛇:蛇是人最常用的意象之一。蛇表示的内容很丰富。首先,蛇表示性,特别是男性生殖器。从形状上看这二者的确很像。

蛇还代表邪恶,狡诈与欺骗以及诱惑。这与许多神话和民间传说中的蛇形象相同。

蛇还有其他的一些特征,比如冷血,所以蛇可以象征一个人情感冷漠,再如蛇会缠人,或者吞食人。因为蛇也可以象征一种人的情感,他(她)对你纠缠不休,缠得你喘不过气来;或者,他(她)对你关怀得无微不至使你没有了独立性。

蝙蝠:对西方人来说,蝙蝠是一种可怕的动物,作为一种夜间动物,它可以象征与早期的创伤性经历有关的潜意识内容。

另一方面,蝙蝠也可以象征直觉的智慧。因为蝙蝠不用眼睛,可以在黑暗中飞行,也可以象征直觉。

蝴蝶:象征自由,没,性爱和爱情,也可以象征死亡,因为死亡是最大的自由,也是性的极致。蝴蝶还可以象征灵魂,象征“不现实的事物”。精神世界的事物,因为它的形状非常单薄,我们甚至可以认为它没有肉体。

蜘蛛:代表舒服--因为蜘蛛会结网。但蜘蛛有时代表性,因为它毛毛的爪子使人想到阴毛。蜘蛛有时还代表那种把孩子管的紧紧的,抓得牢牢的母亲。

心理咨询师基础培训考试发展心理学备考:人格理论

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【摘要】2019年下半年心理咨询师考试已经结束,想要备考2020年上半年的考生,现在可以备考了,环球网校心理咨询师频道为您整理了“心理咨询师基础培训考试发展心理学备考:人格理论”,希望对您有所帮助。

弗洛伊德的人格结构理论:人格结构本我,自我,超我相互交织,形成有机整体。

容格的内外向人格类型理论:一个人的兴趣和关注指向内部,也可以指向外部,指向内部叫内向;指向外部叫外向,每个人都有内向和外向两种特征,根据一个人是内向还是外向占优势,可将人格分为内向型和外向型的。

奥尔波特的人格特质理论:把物质看作是决定个体行为的基本特征,是构成人格的基本元素,也是评价人格的基本单位。

首要特质:影响个体多方面行为的特质,典型,具概括性,容格在人格结构中处于支配地位。容格

中心特质:决定一个人的一类行为而不是全部,一个人身上5-10个中心特质。

实际上把人格的类型模式和特质模式有机结合起来,使人格的描述更加全面,更加系统,更具层次性。

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荣格都写了什么书

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展开全部荣格(Carl G. Jung , 1875年-1961年)瑞士心理学家和精神分析医师,分析心理学的创立者。

其主要著作有:国际上权威的《荣格文集》为21卷本,国内精选其中的代表作,卷名如下: 第一卷 弗洛伊德与精神分析 第二卷 转化的象征 第三卷 心理类型 第四卷 心理结构与心理动力学 第五卷 原型与集体无意识 第六卷 文明的变迁 第七卷 人、艺术与文学中的精神 第八卷 人格的发展 第九卷 象征生活 此前单独出版的书如《分析心理学的理论与实践》《人与其象征》等等多能在9卷中找到相应内容。

知道合伙人教育行家采纳数:149获赞数:670毕业于北京师范大学,硕士学位,心理应用行业九年从业经验,多年心理应用行业经验,现任京师博仁高级经理

展开全部卡尔·荣格(Carl Gustav Jung ,1875-1961),瑞士心理学家。
更多精彩尽在这里,详情点击:http://restaurantcouleursjardin.com/,容格1907年开始与弗洛伊德合作,发展及推广精神分析学说长达6年之久,之后与弗洛伊德理念不和,容格分道扬镳,容格创立了荣格人格分析心理学理论,出“情结“的概念,把人格分为内倾和外倾两种,主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等,创立了荣格心理学学院。1961年6月6日逝于瑞士,他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。

《帝国的毁灭》中希特勒的秘书荣格夫人的背景是什么简历其夫是谁?

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展开全部她老公叫汉斯.荣格,帅哥一个,金发碧眼。但是他们结婚刚不久汉斯就因为参战牺牲了,荣格夫人成了寡妇,到了战争后,她又不得不和一个苏军士兵同居了几年(德国妇女必须这么活命,建议你看《柏林女人》),后来又嫁给了一个德国人。她本来想移居澳大利亚,但是因为给希特勒工作过的原因,未被批准。

希特勒有好几个秘书,最能干的是施罗德小姐,于是荣格一直都是打杂役的,荣格那个时候年纪很轻,头脑简单,希特勒把她看做自己小孩一样照顾。刚来到帝国总理府时,希特勒还特意问荣格是否适应新的工作环境,很亲切。和汉斯订婚那天,大家吃饭的时候,希特勒对着荣格用一种坏笑的表情来表示对他们订婚的知情(因为荣格不久前还说自己对男人不感兴趣),容格弄得荣格很不好意思。结婚后,希特勒一直保护着她,尤其是在她丧偶之后。其实希特勒对任何秘书都很亲切,他自己没有孩子,所以对晚辈都很照顾。
更多精彩尽在这里,详情点击:http://restaurantcouleursjardin.com/,容格荣格算是希特勒亲信中很不起眼的一个人,都被希特勒视为己出,可见希特勒为人的,对自己人永远都是宽宏大量、温柔善良。对敌人当然是要残酷点。荣格在战后知道大屠杀后,很后悔。她是一个没有意识形态的简单女子,楼主要了解比本片更多的历史信息,容格请参看荣格夫人的回忆录也叫《帝国的毁灭》,还有施罗德小姐的《在希特勒身边的十二年》,还有米施.罗格的《我是希特勒的保镖》应该会让您重新认识希特勒的为人,都很客观,尤其是第二本,与其看英美中“历史学家”的造谣,不如看看德国人自己是怎么看待他的。

容格是什么产品呀?具体讲一讲谢谢

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容格 容格( Carl Gustav Jung,1875-1961) 是瑞士著名的心理学家和精神病医生,是弗洛依德的追随者,也是“分析心理学”的创始人。容格跟随弗洛依德 7 年,但提出了和弗洛依德不同的观点,即心理的社会文化观,并提出了“集体潜意识”,“原型”等现代精神分析中重要的观点,从而和佛洛依德决裂。容格和弗洛依德决裂后,隐居了 6 年,苦苦思索自我,集中精力体验和理解自己的梦和幻想。在 1919 年,他在沉默中醒来,创立了分析心理学,并在事业上取得了极高的成就,被誉为“苏黎世哲圣”,有 10 多家欧美著名大学授予博士学位、名誉教授,在世界各地建立了“容格”学院,分析心理学在世界范围得到了广泛的传播。 容格是一个早熟的儿童,十几岁就阅读了大量神学、哲学、生物学等晦涩难懂的著作。 25 岁毕业于巴塞尔大学,成为著名的精神病学家尤金 . 布洛依勒领导的苏黎世大学伯尔私立精神诊所的一名助理医生。 27 岁时完成了他的博士论文《论所谓神秘现象的心理学的病理学》,并通过“字词联想”的研究在精神病理学中成名。 31 岁时跟随弗洛依德创立了国际精神分析学会,并经弗洛依德提名,任第一任主席。 1909 年, 34 岁的容格随弗洛依德出访美国,见证了精神分析运动在美国传播和发展的一个重要里程碑。 容格的思想独立,容格起初对弗洛依德的理论就有不同的观点,尤其是“性欲论”和“里比多的性质”等观点。 1913 年,容格发表了《精神分析理论》,公开反对弗洛依德把里比多能量解释为原始性欲的观点。由于理论上的分歧和弗洛依德的大家长作风,容格于 1914 看脱离了精神分析学会,结束了与弗洛依德的友情和交往。容格的离去让弗洛依德异常心痛,随后二弟子阿德勒,个体心理学的创始人,也和他分道扬镳。然而,内部的分裂本是对精神分析学派的致命的打击,但事实上却造就了精神分析在这个领域的全面发展,包括后来的新精神分析运动,最后成为心理学历史上最大最有影响的流派之一。 词条图册更多图册 扩展阅读: 1

洛阳容格环保科技有限公司怎么样?

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洛阳容格环保科技有限公司是2013-03-08在河南省洛阳市注册成立的有限责任公司(自然人独资),注册地址位于洛阳市洛龙区古城路39号中和花园4幢101号。

洛阳容格环保科技有限公司的统一社会信用代码/注册号是85A,企业法人王辉,目前企业处于开业状态。

洛阳容格环保科技有限公司的经营范围是:环保设备研发;家用电器、中央空调、制冷设备的安装、销售及维修;电子产品、建筑装饰材料、
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荣格的著作 卡尔·古斯塔夫·荣格 的著作书目

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重要著作比如《寻找灵魂的现代人》 《人及其象征》 《东洋冥想的心理学-从易经到禅》 如能给一些说明性文字,加20分~谢谢!

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本书为《世界文化名人传记译丛》之一种。这本传记,霍尔在其所著《荣格心理学入门》称此书为一本“举世无双的著作”。

分析心理学的理论与实践 目录:前言贝纳特第一讲讨论第二讲讨论第二讲讨论第四讲讨论第五讲讨论书摘意识这一心灵现象具有某种狭隘的性质。在给定的某一时刻,它只能包容很少同时并存的内容,余下的一切便是无意识。只是通过意识的连续运动,我们才对意识世界获得一种行进感、获得一种一般的理解或感知。我们决不可能获得整个的意象,因为我们的意识太狭窄;我们只能窥到存在发出的闪光。这正如透过小孔,我们只能看到一个特定的范围;余下的一切便是黑暗,这是我们所不了解的。无意识的领域广大并且总是处于持续的运动中,而意识则是瞬间视象的有限领地。心理功能通常受意志的控制,至少我们希望这样,因为我们总是对那些不受我们自己支配的自动之物感到害怕。当心理功能受控时,其运用也可以被限制,它们可以被压抑、被选择、被强化、被意志和意图加以引导。但这些功能也能以不自觉的方式起作用,即是说,它们替你思想、替你感觉——它们常常这样做而你却无法控制它们。或者它们无意识地起作用而你并不知道它们的所作所为,尽管你能看到这种发生于无意识中的情感过程的后果。后来人们会说:“瞧,你发怒了,你生气了,你以某种方式作出反应了。”也许你对你处在那种情形中的所感毫无意识,然而你多半正是处于这样的情形中。正如感官功能一样,心理功能也有其特有的能量

《东洋冥想的心理学:从易经到禅》搜集了荣格研究儒、释、容格道、印度诸教思想的文章,是研究当代思潮者不能不注意的一部经典。在荣格看来,东洋思想也罢,类似巫术或迷信的现象也罢,这些都是无意识范围内重要的成分。但对深受东洋思想影响的人而言,无意识是洁净空阔的世界,是有某种先验的精神规范的作用体,它不能与人类身心具有的一些奇特功能混淆,更不能和一些非道德的文化现象相提并论。对荣格来说:东洋思想固然有冥契主义的面相,但它的意义与诡异论(occultism)是相容的,而且连成一体,无法分开。荣格之相信东洋思想,就像葛洪等道教徒之相信老子一样,相通处固然有,但非常奇异可怪之论也不少。

荣格认为,人并非自己的主宰,而主要受一些不为我们所知的力量控制。这些力量来源于自己的潜意识部分;而我们的意识部分仅仅是潜意识中的沧海一粟。潜意识并非只是生长发育阶段压抑作用的总和,潜意识具有负面效应,同时也具有积极作用,这赋予人创造力,能帮助人确立生活的意义,并且指导人追求个人独立。正是人的这种意识,构成了每个人的独特性格。

性格是一个人在现实的稳定态度和习惯化了的行为方式中所表现出来的个性心理特征。谦虚或骄傲,诚实或虚伪,勤劳或懒惰,坚强或懦弱,果断或犹豫等等都是人的性格特征。

性格决定命运,性格改变人生。这已成为世界各国学者的共识。那么,性格与命运之间究竟存在怎样的内在联系呢?荣格大师经过长期潜心研究,终于破译了“性格决定命运”的密码。

为了让广大读者深刻理解“性格”与“命运”的内涵,我们编译了荣格大师的著作。在本书中,除了展现荣格大师在心理学领域所表现出来的睿智和人格魅力以外,还全面阐述了荣格大师的分析心理学理论及类型理论。

现实与超现实(1933)集体无意识的原型(1934/1950)集体无意识的概念(1936)

盛传于世的关于飞碟的传说,对心理学家提出了一个有若干理由的挑战。基本的问题(显然也是最重要的问题)是:到底确有其事,还是纯属幻想?对此仍众说纷纭。如果确有其事,那么它们到底是什么?如果仅仅是幻想,那为什么会产生这样的传说?

这一奇怪的事实本身无疑值得心理学家注意。为什么人们宁信其有而不信其无?在这本书中,我试图回答这一问题。……

容格的思想使现代心理学世界变得丰富多彩,他对心理理解的最大贡献是他的潜意识概念。他认为潜意识是人类伟大的向导、朋友和意识的顾问,所以,本书以最直接的名词来研究人类及其精神上的问题。因此,对“人类及其象征”的研究,实际上是对人类与其自己的潜意识的关系的研究。

荣格(Carl G. Jung , 1875-1961)瑞士心理学家和精神分析医师,分析心理学的创立者。早年曾与弗洛伊德合作,曾被弗洛伊德任命为第一届国际精神分析学会的主席。