【足球林老师推荐】德甲 法兰克福 VS 科隆

法兰克福本季在卖掉锋线三叉戟后,整体实力是有所下降的,尤其是进球能力,再加上欧罗巴战线双线作战,阵容不够深厚轮换的影响下,德甲成绩是一去不复返,直接掉到了中下游,联赛遭遇5不胜吞了4败,很不理想急需反弹,而本场是赛季上半程最后一个主场,势必求胜若饥。

科隆本季是成功回来德甲了,不过却深陷降级区,15轮整整输掉10场的成绩,难保本季又要回去德乙,上轮主场2-0爆冷击败药厂,但都是少打一人进1球,最后药厂两人红卡,科隆德甲9打11的局面,在这之前是6不胜吞5败的惨况,竞技状态仍然未知,加上科隆在客场还是踢得比较不好,失球多败率高8客场输掉6场,整体来说不太可信。

这题简单解,特罗德法克争取冬歇前最后一个主场胜利来脱颓+主收官,双重战意及目标加成,而科隆已不是先前的山羊了,机构早盘给出历年来最深的半一支持,后市又降回半球,这操作明显是想诱下,有什么理由支持重病的山羊不败? 因为上场2-0零封打败9人的药厂吗,我认为这是假题材,这场之前法克是连4主场击败山羊的,加上这场德甲是被竟彩删去的场次,5场德甲就删这场,神秘的删去法加成,高看法兰克福主场取胜!,补充3内我就主打大了,但是3投资效益大降,2.75能上估计双方进球局面。

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德甲第3轮科隆对战弗赖堡2-1惊险取胜

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北京时间2019-08-31 21:30:00,德甲第3轮,弗赖堡面对科隆。最终,科隆2-1小胜弗赖堡。

开场第00分钟,施密德于区外右脚射门,球高出横梁。第06分钟,接到冈特尔边路传中球后,瓦尔德施密特于区中央左脚射门,对方防守球员将球挡出。第06分钟,弗赖堡开出角球,瓦尔德施密特于区外右脚射门,球高出球门右上角。第09分钟,于区外右脚射门,对方防守球员将球挡出。第12分钟,斯希里于区右侧右脚射门,可惜球没进。第14分钟,莫德斯特于区中央右脚射门,对方防守球员将球挡出。第26分钟,接到佩特森头球后,博雷洛于区外右脚射门,球高出球门右上角。第36分钟,科隆特罗德绍布送出助攻,Kingsley Schindler 于区中央右脚射门,球窜入对方球门左下角。弗赖堡 0:1 科隆。第39分钟,科隆队自摆乌龙,弗赖堡 1:0 科隆。第42分钟,科隆赫克托因为恶意犯规,被裁判出示黄牌。第42分钟,弗赖堡开出角球,Chang-Hoon Kwon 于区外左脚射门,球偏出了右侧立柱。第44分钟,博雷洛于区左侧左脚射门,对方防守球员将球挡出。第46分钟,特罗德接到权昌勋传球后,施密德于区右侧右脚射门,球擦右立柱偏出。第46分钟,接到Chang-Hoon Kwon传球后,施密德于区右侧右脚射门,球偏出了左侧立柱。第47分钟,接到传球后,权昌勋于区外左脚射门,对方防守球员将球挡出。

下半场,易边再战,第45分钟,科隆队梅雷换下了。第45分钟,弗赖堡队哈贝雷尔换下了Chang-Hoon Kwon。第45分钟,弗赖堡队哈贝雷尔换下了权昌勋。第50分钟,于区中央右脚射门,对方门将将球扑出。第51分钟,斯希里通过边路传中球送出助攻,莫德斯特于区中央头球攻门,球窜入对方球门中路偏上。弗赖堡 1:1 科隆。第53分钟,科隆梅雷因为恶意犯规,被裁判出示黄牌。第54分钟,瓦尔德施密特于区外左脚射门,对方防守球员将球挡出。第56分钟,接到赫克托边路传中球后,绍布于区中央右脚射门,对方防守球员将球挡出。第59分钟,弗赖堡队换下了博雷洛。第60分钟,弗赖堡开出直接任意球,施密德于区外右脚射门,球擦左立柱偏出。第66分钟,科隆开出间接任意球,梅雷于区外右脚射门,球擦左立柱偏出。第72分钟,佩特森于区左侧左脚射门,可惜球没进。第76分钟,科隆队特罗德换下了Kingsley Schindler。第77分钟,接到霍夫勒传球后,瓦尔德施密特于区外右脚射门,球高出横梁。第79分钟,弗赖堡队绍洛伊换下了瓦尔德施密特。第80分钟,接到Nico Schlotterbeck头球后,施密德于区外右脚射门,对方门将于球门中路偏上将球扑出。第83分钟,科隆队凯因斯换下了绍布。第87分钟,接到凯因斯传球后,斯希里于区外右脚射门,对方防守球员将球挡出。第89分钟,科隆开出角球,特罗德于球门线跟前右脚射门,球偏出了左侧立柱。第91分钟,斯希里于区中央左脚射门,球窜入对方球门右下角。弗赖堡 1:2 科隆。

弗赖堡队控球率52.2%,射正1次,射偏14个,15次任意球,5个角球,6个犯规,1个越位。

科隆队控球率47.8%,射正3次,射偏10个,6次任意球,6个角球,15个犯规,0个越位。返回搜狐,查看更多

大家觉得弗洛伊德和荣格靠谱吗

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2016-11-29展开全部人格的形成受到不同因素的影响,因而发展出不同的理论。精神范型是弗洛伊德创立的,其内容十分庞杂。

而荣格所主张的心理学观点,与弗洛伊德的观点颇有不同。它们两者之间有哪些共同点,又有哪些不同之处呢?

在荣格的心理学观点中,荣格人格理论他也同意弗洛伊德关于本能的说法,并且在研究梦和无意识的方法上有很多是相同的,也都注意了环境对人格的影响。差别在于弗洛伊德比较注重人的早期经验对人的影响。

弗洛伊德是欧洲第一个系统的人格心理学理论与临床方法和治疗方法——精神的创始人。

创立了精神的理论体系,开创了人格心理学的临床研究传统。他将人的精神主要分成三个基本部分,即本我、自我和超我。
更多精彩尽在这里,详情点击:http://restaurantcouleursjardin.com/,容格提出以无意识原欲为核心的人格动力结构,弗洛伊德提出了六点理由来说明无意识的真实性。

荣格虽然赞同弗洛伊德关于梦的部分主张,但他认为那些不一定都与性有关,而是潜意识智慧的表现。

在精神学派和第一次世界大战的影响下,弗洛伊德进一步完善思想理论问题,改进完善其学说。使精神远远超出了精神病理学的范畴,成为一种理解人类本性、人格与社会文化的理论体系。

次组成:意识、个体潜意识、集体潜意识,荣格认为人格动力推动了人格的发展。用“心理能量”取代了“里比多”。

尽管荣格心理学与弗洛伊德的心理学观点存在较大分歧,但都各有千秋,我们不必刻意去说谁优谁劣,但两人的著作都是留给后人研究的宝藏。

联想、梦的等等,开创了人格心理学研究的临床研究的传统。在人格及其变态这个前人所忽视的领域中,进行了开创性的研究,建立起现代心理学史上第一个系统的人格心理学体系。

在意识与无意识的关系问题上,弗洛伊德过分强调无意识过程,而贬低意识过程。他把人与动物所共有的本能,特别是性本能当成是人的行为与人格发展的根本动力。其概念、理论与假设往往是不精确的和缺乏操作性的。他的理论体系过分依赖有关非常态的或变态心理现象的材料,而忽视了对正常人,特别是健康人的人格心理资料的收集与研究。

荣格心理学观点的价值在于:他的心理学扩展了心理学的研究领域,强调人格的整体性,

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《精神分析治疗指南》 罗伯特尼萨诺著 杨华渝译 北京出版社

《艺术与精神分析》(好) 杰克斯佩克特著 高建平等译 文化艺术出版社

《后现代精神分析》(好) 诺曼N霍兰德著 潘国庆译 上海文艺出版社

《荣格心理学与西藏佛教》 拉莫阿卡宁著 江亦丽等译 商务印书馆

《千面英雄》(好) 约瑟夫坎贝尔著 张承谟译 上海文艺出版社

《破译心灵》(好) 詹姆斯希尔曼著 蒋书丽等译 海南出版社

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《乐趣与负罪感》 伊尔玛迪尔巴布尔瑙茨基著 杨毅君译

《与命运的交易》(好) 伯纳德派里斯著 叶兴国译 上海文艺出版社

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权健签莫德斯特含有买断条款吗?

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北京时间7月27日,德国媒体《图片报》消息称,权健夏窗签下莫德斯特,是一份租借合同,但包含了强制买断条件,无论未来发生什么事情,莫德斯特中超球会都必须支付给科隆买断费用。

众所周知,为了签下莫德斯特,据传权健向科隆支付了600万欧元的租借费,合同两年,两年后再出资3000万欧元买断。据悉,买断条款将是强制性的,没有回旋的余地,有网友戏称,即便是莫德斯特去世了,权健也要支付买断费用。

权健之所以签下这样的条款,完全是因为中国足协新政所致,莫德斯特毕竟现在给全款,就要支付奢侈税,只能靠延期来应付中国足协的新政。如若不然,权健完全可以现在变支付全款,买断莫德斯特。值得一提的是,莫德斯特至今还未完成权健处子秀。

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德甲第12轮科隆客场出征对战RB莱比锡1:4不敌对手

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北京时间2019年11月24日01点30分进行的德甲第12轮比赛,RB莱比锡主场迎战科隆。

莱默尔,维尔纳,福斯贝里包办了RB莱比锡的进球,齐乔斯的进球为科隆挽回颜面。

第22分钟,出现了本场的第一粒进球,RB莱比锡的维尔纳把握机会射门得分,为球队抢得先机。

中场休息之后,主教练对场上出现的问题作出了针对性的部署,场上阵容更加紧凑,传接球也更加流畅。

第66分钟,科隆的凯因茨恶意犯规,主裁判不会容忍这种情况的发生,对他出示了黄牌!

第79分钟,福斯贝里凭借个人能力撕开对方的防守,帮助RB莱比锡得分,4:1。

可能对福斯贝里本场比赛的发挥不太满意,RB莱比锡在第80分钟用海达拉换下了他。

第82分钟,RB莱比锡主教练做出换人调整,萨拉基登场,换下了哈尔斯滕贝格。

第91分钟RB莱比锡做出换人调整,于帕梅卡诺被cnShortName换下。

本场比赛进行的还比较流畅,科隆特罗德双方并没有过多的犯规,RB莱比锡有9次犯规,科隆则有15次。

本场比赛中RB莱比锡有69.4%的控球率,而科隆则以30.6%的控球率处于下风。RB莱比锡全场有21脚射门,其中8脚射门命中门框范围。另一边科隆全场6脚射门,其中1脚射门命中门框范围。

RB莱比锡持续的压制,赢得了15个任意球,13次角球和3次越位。科隆则有9个任意球,3次角球和6次越位。

RB莱比锡的首发阵容为门将:1号古拉奇,后卫:5号于帕梅卡诺,13号伊尔桑克,16号克洛斯特曼,23号哈尔斯滕贝格,中场:10号福斯贝里,7号萨比策尔,31号德姆,27号莱默尔,前锋:11号维尔纳,18号恩昆库。

科隆的首发阵容为门将:1号霍恩,后卫:33号Sebastiaan Bornauw,5号齐乔斯,19号埃希齐布,14号赫克托,中场:8号韦斯特拉特,28号斯希里,6号赫格尔,前锋:38号Ismail Jakobs,11号辛德勒,27号莫德斯特。

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特罗德读秒绝杀 科隆主场2:1力克门兴 晚间体育新闻 20180115

特罗德读秒绝杀 科隆主场2:1力克门兴 晚间体育新闻 20180115

玖哥评胡尔曼:篮下巨无霸,纯正五号位!篮下篮板球,篮下强攻都中规中矩 篮球圆桌派 5

玖哥强哥笑调侃:看出点门道来!这个相互搀扶有点东西,科隆特罗德职业球员的水平 篮球圆桌派 5

玖哥分析篮球技术:面对内线以上的长人,抛投是后卫重中之重的技术 篮球圆桌派 5

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什么是神话

神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物,文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。神话中充满神奇的幻想,它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象,大多具有超人的力量,是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落,所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器,神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的,但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光,从神话人物的作为和斗争 ,可以约略看到当时的人的作为和斗争。神话来源于原始社会时期,人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下,因此经常笼罩着一层神秘的色彩。神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量,是原始人类的认识和愿望的理想化。

神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落,所创造的神话人物大多与狩猎有关;农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中,可以看到先民的一些事迹。

不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族,还是当今世界上还处在原始社会的民族,他们流传的许多神话故事都大同小异。

神话具有一定的地域性和区域性,不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是,在全球各地,也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。

何谓神话?是单指、英雄们的故事吗?在学术上,学者们所谓的神话,是指叙述人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;而且,承传者对这些事件、故事必须信以为真,而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。

第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义,如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话,就是错误的。因为她们顶多只是「传说」,算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息,应该用「legend」(传说)来表达,而不能用「myth」(神话)来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师(即空海和尚)带领人们挖掘而成的蓄水池,或他曾经驻足之处,这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」,我们并不会将之视为「神话」。

其次,神话必须是单一的事件。根据这个定义,那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事,通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间(即使两者都没有说得很明确),并且是在叙述一个特定人物(或)的故事。

再者,述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看,许多现代人所谓的神话,根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明,严格来说,这样的故事不该被称为是神话。

不过话说回来,这样的分类其实并不严密。因为很多故事正好夹在「传说」与「神话」之间。好比说在日本的冲绳,人们把传说和民间故事,合称为「仪特西」。因为对冲绳人来说,传说与民间故事是同一类的。另外又好比说在美国印地安的波尼族(Pawnee),他们也另有自己的分类法。波尼族人不将故事分成神话、传说、民间故事,而只分成真实故事与虚构故事两种。

不过尽管分类不同,但这起码证明了一个事实,世界上每一个民族都拥有各自的「神话」。

中国古代有神话,但是向来没有“神话”这个名词。神话是什么?茅盾先生曾下过一个定义:“神话是一种流行于上古时代的民间故事,所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事,虽然荒唐无稽,可是古代人民互相传颂,却确信以为是真的”。(《神话研究》,百花文艺出版社,1981:63)。

英文中的神话(myth)一词从希腊文的mythos一词而来,其原文含意包括“语词”、“言说”、“故事”及“虚构故事/小说”等;因其不可质疑的有效性而往往与希腊文中的“道/科学”(logos)相对,在近代的学术研究中,神话往往不是“虚假故事”、“误解”的同义词,在不同的学术研究中,“神话”这术语有三种主要用法,即礼仪/人类学用法、文学用法及符号学用法:

礼仪/人类学用法认为神话是一种匿名创作的叙事,它提供了世界为何是现在这样及人们为何如此行事的解释,它是将自然变为文化的一种重要的手段,是人类尝试对自我身份的一种解释,故有其当中的文化意涵。

在文学理论中,神话是某种永恒的人类真理的故事或象征,这种永恒真理通常属于道德的或美学的范畴,这种象征或原型具有跨文化的意义。宗教与文学有极其相似的社会功能,就是把这种永恒的真理的价值观透过故事的形式传递。

符号学对神话的理解有别以上两种用法,它是指一系列连接而不相合的相关概念,某种文化中的成员靠著这种概念才能理解某些对人类重要的主题,神话在无意识与主体间性的状态运作,使文化自然化。

神话一般大致分为三类,创世神话、神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。

所谓创世神话,专指时间设定在人类原始时期,记载事物、制度起源的神话。其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。

所谓世界起源神话,指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。就拿《圣经》为例,其中的〈创世记〉便属于这一类神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。

不过,并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。好比说美国印地安人的神话,就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话,不只世界起源,就连文化的起源也只字未提。

可是尽管如此,不论是何种神话,所有神话在开宗明义时,都有一个共通的大主题,那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。

几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。在日本神话中提到,大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙,然后大地生成、山河成形。类似的神话,同样出现在世界上其他民族的神话当中。

至于所谓的人类起源神话,通常所叙述的,是人类逐渐与动物区隔,然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。而这些神话,其实都是一种世界秩序与规则的开始。

透过以上这些神话,人们对世界的历史演进会有清楚的认识,了解到世界是如何由混沌无知,演变成无数的秩序与规则。

相对于创世神话的纪录宇宙演化,神话与英雄神话则较具戏剧性,所纪录的是与英雄们的种种事迹。一般来说,越是文明的地区,创世神话的比例就越少,而相对的神话和英雄神话比例则会反比例增加。这是一种自然趋势,不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少,而是说因为神话与英雄神话的内容不断扩增,相形之下,创世神话所占的比例就少了许多。希腊神话就是一个典型的例子。在希腊神话中,创世神话的比例很小,而大量的与英雄故事则经过长期的累积,成为希腊神话中绝大部分的故事。

由于文明地区所流传的神话比较广为人知,所以不少人认为所谓的神话,就是指这些与英雄的故事。不过很可惜的是,这类拥有大量与英雄的神话,其实只占了世界神话中极小的部分;换句话说,这类神话不过是世界神话中的特例,而非常态。

从宗教学的角度来看,神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣,转而开始信奉神明的阶段性产物。在这个过度阶段之后,随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。因为随后知识分子又逐渐对神明失去了兴趣,于是转而崇拜身边的英雄人物,而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。

现代人对《圣经》中的〈创世记〉兴致缺缺,而仅多在使徒间流传。一般认为,这和神话故事演变的理论如出一辙。(当然〈创世记〉被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因。)

凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的,所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体.令人觉得遗憾的是,凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的,因此流失了很多精彩的故事. 别的国家神话中,国王是神的儿子,而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神,亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话,除了圆桌武士的故事外,还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事.有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》

希腊神话发源于爱琴海的克里特岛,内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奥林匹斯山的十二主神外,希腊神话中还有许多地位低下的神,古代希腊人就在众神的包围下生活。希腊神话中的神并不完美,他们有时会嫉妒、暴怒、自私,也是家常便饭。每一代主神都靠背叛父亲获得王位:乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐;宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己,所以吞下怀孕的狄美斯,但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。有此神话影子的电影有:《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》

北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛,出于对恶劣的自然环境的反映,北欧神话中的神与英雄,有着世界上最强的斗争精神。狂暴战士和英雄死后,会进入瓦尔哈拉神殿,白天喝酒作乐,夜晚操练不息,准备跟恶魔的最后决战。不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去,包括主神奥丁,也将被芬瑞尔狼吞吃,但是却没有神或英雄愿意屈服于命运,明知必死无疑,却依然奋战到底。让人稍感安慰的是,世界末日不是一切的终结,北欧神话中有一棵生命树,它会带来新的生命和文明,守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。有此神话影子的电影有:《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。

「神话」这门学问历史悠久。早在希腊时代就有神话方面的研究。最初期的神话学分成两派学说;一派视神话为「寓言」,另一派则认为神话是在反映时代的历史事实,也就是著名的「神话史实说(euhemerism)」。由此可见,在希腊时代,人们已经对神话的传播、散布习以为常。

之后,神话的研究停滞了一段很长的时间,一直到十八世纪至十九世纪前半,才出现了几位近代神话学的先驱。之后到了十九世纪后半,伴随著比较语言学的蓬勃发展,「比较神话学」便应运而生。当时最著名的学说是马克斯.缪勒(Muller Friedrich Max)的「自然神话学派」。不过这个学派专门以神话中的暴风、太阳等特定对象为研究的目标,并未深入扩及到所有神话研究的范畴。

当时与自然神话学派相抗衡的,则是所谓的「人类学派」。代表人物是苏格兰学者兰格(Andrew Lang)。兰格以当时的文化演化论为基础,研究发现神话是未开化民族野蛮习俗的根源,同时他也首次确认了神话并不是印欧语族特有的产物,而是世界各地都有的文化实像。

起初神话学界流行所谓的「礼仪说」。许多学者导入了早期的人类学说,假设所有的神话都是礼仪的母体。礼仪说就是神话学者解说这个假设而形成的一个学派理论。在礼仪说的著作中,最著名的是詹姆士.弗莱哲(James George Frazer)的《金枝》(The Golden Bough)。可是经过后世研究调查的结果证明,这个学说的假设根本完全错误。不过就《金枝》书中所搜集的大量对后世研究颇具价值的神话范例而言,至今礼仪说仍旧有它一定的学术意义。

至今依然沿用某些「方法论」的方法来作为神话的研究理论。首先是历史民族学的研究方法;这个方法是先确定全世界的神话分布,然后再根据所属的区域寻找出它们在文化史中的定位。这样的研究方法,显然需要进行大规模的田野调查,容格于是对早期的自然神话学派产生了莫大的影响。但是之后的阿道夫.詹森(Adolf Jensen)在他的初期栽培文化之世界整理研究中,已经从文化史的定位转移到人类文化史的定位了。

其次是所谓「功能主义」的研究方法。望文生义,这个研究方法专注在寻找神话的功能,也就是在寻求神话故事对文化、历史等各方面的最终目的。

英国学者马林诺夫斯基(Bronislaw Kaspar Malinowski)在他对美拉尼西亚神话所进行的调查中发现,神话的目的是为了给予社会制度一个正当性的根据。他举例指出,决定拉比亚村(Rabia)四个宗族位阶的,正是神话中四个宗族祖先从石窟中迸出时所做出的举动。

另外美国人类学家克拉克弘(Clyde Kluckhohn)则引用了纳瓦荷印地安人(Navaho Indian)的例子下了这样的结论。所谓文化,就是教导人们何谓超自然现象的威胁,然后进而教导大家面对这些超自然现象威胁的方法。而神话与礼仪的功能,与文化本身的意义其实并无一致。虽然纳瓦荷印地安人没有所谓的成文法(法律),也没有一位具有绝对权威的酋长,但是这个部落却能长期维持团结,最主要的原因就是他们所有的成员,拥有共同的神话和礼仪。

接著是李维史陀 (Claude Levi-Strauss)所倡导的「结构主义」的研究方法。结构主义打破了过去所有的方法论,它不拘泥在神话中哪些特定的构成要素,而是做全面的整体研究。

可想而知,结构主义为神话研究带来了巨大的变革与冲击。以往的比较神话都将重心放在内容的相似性上,但是自李维史陀以后,即使原本看似不同的地方,却因为综观整体而产生了全新的见解。正因如此,神话的研究与分析变得更具深度和广度了。

有别于李维史陀为神话研究带来的巨大变革,法国比较神话学家乔志.杜梅吉尔(Georges Dumezil)则持续致力于印欧语族的神话比较,提出所谓「三元体系」的结构模式。乔志.杜梅吉尔认为王者、战士、生产者三者,是神话最基本的三个意识形态。

除此之外,还有从「心理学」切入的神话研究方法,也就是在精神分析学上大放异彩的佛洛依德(Sigmund Freud)所使用的研究方法。佛洛依德有一本神话研究的著作《图腾与禁忌》,书中的研究结果虽然未被学会所认可,但是他所提出的「无意识」的重要性,却为后来的神话学家造成了相当的影响。除了佛洛依德,另一位心理学家容格(Carl Jung)则是透过许多梦境的分析,找出希腊神话中像狄蜜特这类的大地母神与她们所相对的作梦者之间,有著非常规律性的互动原则。容格并且将这个原则命名为「原型(archetype)」。

第一、不论是以战胜自然力为主的神话,还是以战胜人间罪恶为主的神话,都紧紧地围绕着人的生存这个主题。

第三、不论哪一类神话,都熔铸着热烈的情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。

除了这六种之外,其实还有一些特例,譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。

第一种造物者无中生有的神话,最著名的莫过于《旧约圣经》。《旧约圣经》中的世界是从「有光」开始,这就是典型的「无中生有」。

第二种由原始人类尸体中产生,最著名的应属《爱达经》(Edda)的原始人类伊米尔(Ymir)。另外还有美所不达米亚的《创世神话》(Enuma Elish)中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之后,撕裂了蒂雅玛特的身体,将它创造成天地。另外例如中国的盘古开天其实也同属这类尸体诞生的神话。

第三种从宇宙蛋中诞生,最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》(Kalevala)。在这部神话中,天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。在希腊神话中的世界起源神话,其实也属于这一类。其中最受瞩目的,就是根源之神(爱神)厄洛斯。

第四种由原初的父母所生。通常所谓的「原初的父母」就是两位大神,他们先是结为连理,然后创造世界。在日本神话中,也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」两位大神。根据日本神话的纪录,日本就是在他们成婚后诞生的。在非洲尤罗巴族(Yoruba)的神话中,先是由天上至高之神奥路昆(Olokun)和地上原水之神奥罗伦(Olorun)结为连理,生出两位原神,然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界(这段神话是第四种与第六种的复合型神话)。

第五种则是在演化中自然产生,朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型,不过这部神话一向鲜为人知。

第六种是由海底泥土而生,这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富。在休伦族(Hurons)的神话中,就有虾蟆从海地带著泥土上岸,之后这泥土就转化成了宇宙天地。在其他部族的神话中,则还有由小鷿鹈(Podiceps ruficollis)或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。

在「人类起源神话」中,有神明创造世界的创造神话,也有神明以外的生物创造神话。前者又分为由造物者独立创造出人类的神话、造物主藉助某位助手的力量创造人类的神话,或者由造物主与他的助手彼此争斗之后才创造出了人类的神话。后者又可分为由原始巨人的尸体产生人类的神话、由动物演化而产生人类的神话,以及由一颗神圣的大蛋产生出人类的神话。

在「毁灭型神话」中,也可粗分为以下几个类型。先是原始洪水型神话。这类神话多半与世界起源神话中的第六种,宇宙由海底泥土而生的神话相连结。其次是宇宙大战洪水型神话。简单的说,就是一场洪水起因于两位神明彼此的争斗。这类神话通常结局会出现一对劫后馀生的亲兄妹,经过近亲通婚之后让人类重新繁衍。再者是宇宙洪水型神话。这类神话通常不会交代洪水的起因,只知道洪水发生,人类几乎灭亡。至于洪水的结果,通常也会出现一对劫后馀生的亲兄妹。最后则是惩罚型洪水神话。洪水的起因是天神决定毁灭万恶不赦的人类。看到这类神话,一般人总会联想到诺亚方舟,事实上这类神话遍布世界各地,好比说印尼半岛上也流传著同样类型的神话传说。

除此之外,例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作乱精灵(Trickster)、文化英雄、王权的起源等等,也都是许多神话共通的主题。

本片是成龙2005年10-1档期的大片,号称投资1.6亿港币,是成龙这几年来投资最大的影片,由唐季礼导演。本片也是成龙第一次尝试古装史诗风格的影片,在戏中,成龙扮演两个不同时代不同个性的人物,一个深情一个搞笑,原有的小人物式的打斗方式彻底发生变化,当然影片也花了很多篇幅刻画成龙与金喜善的爱情故事。

整个故事脉络就贯穿在古今反复交替之间。这段穿越2000年的爱情史诗,在场景上的要求恨高,剧组也花重金到世界各地取景,从一望无垠的田原到神秘的吴哥窟,到瀑布岩洞,并首次获准进入兵马俑实地拍摄,不断变换的场景也是片中的看点之一。

随着年龄的增大,脸上皱纹的增多,成龙大哥也肯定没有以前的灵活矫健的身手了,片中正是借助奇幻与古装改变了以前的动作打斗方式。片中古战场刀丛箭雨的“万人敌”,人马合一的“飞将军”,微重力悬浮条件下的打斗奇观,都有十足的娱乐性和感官刺激。情节方面,虽有模仿《古今大战秦俑》之嫌,但《神话》古今双线并行的叙事结构,巧妙过渡的视觉画面剪接,“煽情”脉脉的细节铺垫,惨烈阳刚的战争场面,似乎更见精良大气。

如果赏完《神话》,各位褒贬不一,相信除了影片本身问题,还有观众的心态作祟。推崇搞笑打斗、玩命成龙的港片遗少大概不会过瘾,依然会认为成龙老矣,靠恋爱戏掩盖自己的不支,但如果你忘掉“成龙”,别期待惊喜,只将它当成一部融合爱情、动作、探险诸多元素的娱乐大片,相信《神话》会让你满意的……

秦朝将军蒙毅(成龙分饰)护送朝鲜公主玉漱(金喜善饰)入秦为妃,期间遭叛军伏击,二人紧握着手跌入瀑布……考古学家Jack(成龙饰)多年来缠绕着同一个梦,对梦中容颜脱俗的白衣女子神魂颠倒,感觉似近还远,想要找他却又无从入手。一天,好友William(梁家辉饰)前来邀请参与研究神秘漂浮力量的计划,Jack应允一同前往帝沙探秘。在圣殿中,灵棺悬于半空,二人看得目定口呆,William摘下祭檀上的宝石,灵棺突然失去浮力直堕地面。 Jack与William刚好避开,却又被守墓者穷追,Jack意外坠落激流,幸被印度少女Samantha救起,还带他往见高僧,得悉与殿中拾得的宝剑有着前世缘分。

热情的Samantha领着Jack翩翩起舞,时军警来捉拿Jack,众人追赶到老鼠胶贴制造厂,衣服被胶贴粘住,边打边脱衣,最后要半裸着逃出厂房。Samantha依依不舍送Jack乘船返回中国,情深问他:“我还会再见到你吗?你会记得我吗?”Jack感到似曾相识,心神再次牵引到梦中的神秘女子。

William喜见Jack大难不死,透露从宝石研究结果发现可抵御地心引力,决定再到西安秦俑博物馆寻找真相,Jack希望寻回梦境; William欲找宝石之谜。曾出身入死,但信念回异,两兄弟因如何处理找到的文物而激烈争吵,William坚持要将宝物据为己有进行研究。此时 William得知十年来一直资助他的竟是被Jack揭发盗墓而被剥夺教授称号的古先生,二人因私心而暗自合作。

Jack与William乘直升机到郦山上空进入瀑布群的峡谷,里面竟有一条时光隧道,可通往悬浮的天宫!玉漱活生生的出现在Jack眼前,等待了数千年的玉漱以为是蒙毅信守承诺回来找她,非常感动;Jack也终于碰上梦寐以求的女子,两人誓要长相厮守。

古先生也尾随到了天宫,发难用枪指吓正在检宝石的William。Jack出现,与着了魔的William打起来,混乱间William不慎撬出机关上的宝石,天宫失去浮力,成千上万的兵马俑从空中直坠而下,水银涌出,众在玉漱带路下逃走。古先生想加害于Jack,幸被William阻止。最后,古先生被大石压死,William决定长埋地底,名留青史。玉漱知道Jack根本不是真正的蒙毅,要留下来继续等待承诺的兑现……至于Jack,生死一线间,又能否逃出生天,延续神话呢?

刚出道时的美国玉女明星珍妮弗·康奈利在八十年代中期前往欧洲拍摄的恐怖片,由达里欧·阿吉恩图导演。本片的故事结构初看之下相当平凡,描述女主角就读的瑞士女子学校出现了一个疯狂杀手,女学生陆续遭殃。由于珍妮弗患梦游症,她被老师和同学怀疑是杀人凶手,但警方用科学方法证明了她的清白。珍妮弗为了找出真正的凶手,利用她具有吸引昆虫的特殊能力进行缉凶。剧情越来往后发展越诡异离奇,导演用了相当不可思议的手法来营造恐怖气氛,有不少地方哧人一跳。全片风格不按牌理出牌,跟好莱坞式恐怖片表现出不同的吸引力。

何谓神话?是单指、英雄们的故事吗?在学术上,学者们所谓的神话,是指叙述人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;而且,承传者对这些事件、故事必须信以为真,而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。神话必须同时具备以下几个条件。 第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义,如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话,就是错误的。因为她们顶多只是“传说”,算不上是“神话”。事实上若用英文原文来看这样的讯息,应该用“legend”(传说)来表达,而不能用“myth”(神话)来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师(即空海和尚)带领人们挖掘而成的蓄水池,或他曾经驻足之处,这些也[1]只能算是说明伟人事迹的“传说”,我们并不会将之视为“神话”。 第二,述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看,许多现代人所谓的神话,根本算不上是神话,那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明,严格来说,这样的故事不该被称为神话。 第三,除此之外,还有一种是介于神话、传说、典故、民间故事之间的传奇,因深得地方百姓喜闻乐见而广为流传,仁者见仁、智者见智。神话大致分为三类:创世神话、神话、英雄神话。其中以创世神话最为重要。创世神话—讲述人类原始时期,记载事务、制度起源的神话。又可粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源神话。 但不表示每一个民族就一定会同时拥有上述几种神话,有些民族可能讲到人类起源,却没说到文化起源,但尽管如此,都仍可归纳一个共同点,就是讲述“宇宙初开”演进到“秩序规则”。神话和英雄神话—就是讲述和英雄们的种种事迹。中国世界纪录协会收录了多项中国神话之最,但中国产生时间最早的神话没有定论,故没有收录。中国神话中叙述事件最早的是“开天辟地”神话。各民族都有自己的开天辟地神话。普遍为人所知的是盘古开天地。中国记载神话最早的著作——《诗经》《诗经》中的祖先来源神话。如《商颂·玄鸟》中的“天命玄鸟,降而生商。”《大雅·生民》后稷降生的描写。《诗经》是中国记载神话最早的著作。中国最早的神话小说集——《搜神记》

东晋干宝辑录的《搜神记》是我国最早的一部神话小说集。干宝,字今升,新蔡(今河南新蔡)人,东晋史学家、文学家。他编著的《搜神记》,原书已经散佚,现存二十卷本是后人从《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》等书中辑录佚文而成的。《搜神记》对后世影响不小。特别是其中一部分民间传说,是书中的精华,流传久远,一直为大家所喜爱。《搜神记》的文学价值,主要在于它保存了这些优秀的神话传说,为后人研究古代文学发展、特别是小说演变史提供了极为宝贵的资料。搜神记入选中国世界纪录协会中国最早的神话小说集。

中国最早的神话史是当代袁珂所著《中国神线年出版。作者从广义神话的观点考察了中国神话,对历代记述的神话以及有关材料进行了系统的论述,全书十八章。

最早研究神话的专著是现代著名文学家茅盾(1896—1981)所著《中国神线年刊行。它主要从五个方面对中国神话进行论述。作者借鉴人类学派神话学的理论,并从中国神话的具体情况出发,通过探索得出了自己的结论,这可以说是作者对我国神话研究的一个开拓性的贡献。

中国最大的神话小说——《封神榜》又名《封神演义》,是一部中国神魔小说,作者不可考。

上古人民的现实生活首先是生产劳动,因为生产劳动是整个人类生活的第一个基本条件,也是上古神话出现的第一个根源。其次是生育繁殖,生育繁殖是整个人类生活的又一个基本条件,也是上古神话出现的又一个根源。再次是社会斗争,人类社会充满了各种斗争,包括人类与大自然的斗争。所有这些都共同维系着人类的生存,促进着人类的发展与繁衍。 上古人民所处时代及其生活现实产生了上古神话,也决定了上古神话的性质具有不自觉的艺术性;决定了上古神话的内容是当时人们的全部社会生活;上古人民在与自然斗争中所表现的伟大精神,决定了上古神话的繁富多采及上古神话的崇高美。

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工程渠道厂商联手 智能厨电成精装房标配

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据预测,2019年国内精装修市场规模将达到336万套,但精装房的品质升级却一直滞后于市场增长速度,厨房有望成为精装房品质升级的一个突破口。

【中华橱柜网】据预测,2019年国内精装修市场规模将达到336万套,但精装房的品质升级却一直滞后于市场增长速度,厨房有望成为精装房品质升级的一个突破口。

随着厨电市场步入换挡期,厂商纷纷发力工程渠道。3月17日,21世纪经济报道从博西家电获悉,旗下专注于嵌入式厨电的品牌容格家电与德国柏丽橱柜达成战略合作,共同为中国消费者提供整体厨房解决方案和一站式服务。

无独有偶,老板电器近日也与B2B建材采购平台采筑就精装房领域的发展达成合作,老板电器还发布多款采筑专供产品。老板电器副总裁何亚东接受21世纪经济报道采访时表示,目前工程渠道在整个公司的销售占比不算高,大约在10个点左右。

“精装修比例本身就不高,开发商以前不知道,制造商也没怎么向他们推荐好产品,所以就找便宜的,但现在不一样了。”何亚东认为,与采筑的合作可以提升效率,进一步提高老板电器在工程渠道的渗透率。

自2013年1月1日国务院办公厅转发发改委住房城乡建设部的绿色建筑行动方案通知以来,加上近年“房住不炒、因城施策”的政策指导,全国各省市精装修相关政策开始陆续落地。

例如四川目前就正在完善装修标准体系,北京在推进保障房全装修,而浙江则鼓励定制化。可以预见的是,在毛坯房进入清退倒计时的同时,精装修的普及将为家电行业带来新一轮契机。据奥维云网(AVC)预测,2019年国内精装修市场规模将达到336万套,但精装房的品质升级却一直滞后于精装市场规模的增长速度。

在2019中国房地产精装修暨现代厨房高峰论坛上,中国房地产业协会副会长张力威谈到,智能厨电产品作为精装房中的一个重要板块,将在房地产全装修趋势下逐渐成为标配,但与此同时,“如何满足房地产开发商项目产品标准化和个性化的要求,将成为新阶段家电企业应对市场变革的一个重要课题。”

碧桂园集团品牌营销中心总经理助理黄祺炜认为,未来国内一线城市甚至部分二线城市的房子户型将越来越小,因此对厨房利用的需求将越来越大。“中国的厨房场景更加复杂,有更多做菜的方式,对厨房有更多个性化需求,因此未来我们的厨房要想好如何更贴合这些需求去做。”

华帝高级副总裁韩伟告诉记者,厨电其实是名副其实的舶来品,大多数源于欧美,但由于中国烹饪的方式、方法与习惯与欧美不一样,因此开发适合中国人使用的厨电非常重要。他以华帝在今年AWE上推出的智能蒸烤一体机YD02举例,该产品就是针对中国烹饪强调的蒸汽嫩烤与营养纯蒸来研发,使食物锁鲜、更美味。

不仅是中国厨电企业,外资厂商也关注到了精装修市场的巨大潜力。今年,博西首次把旗下专门做嵌入式厨电的品牌容格在AWE上亮相,展示了包括吸油烟机、燃气灶、洗碗机、烤箱、嵌入式冰箱在内、科技感十足的全品类厨房电器。惠而浦也引入意大利原装进口嵌入式W系列厨电,包含烤箱、蒸箱、微波炉等多款产品。博西家用电器投资(中国)有限公司董事长兼总裁盖尔克表示,“兼具美观性、设计感与科技感的一体化厨房已逐渐成为主流。”

根据容格家电与德国柏丽的战略合作,柏丽中国将成为容格家电在国内市场的独家合作伙伴和唯一销售渠道。记者了解到,德国柏丽在德国橱柜市场拥有高达30%的占有率,早在2011年,容格家电就与德国柏丽结成全球战略伙伴关系,容格家电产品成为德国柏丽的专属配套嵌入式厨房电器。

“厨电产品和冰箱、洗衣机这种传统品类的在渠道上有个很不同的地方是,厨电的销售渠道更广泛多样,冰箱、洗衣机要么在卖场卖,要么就在京东等线上平台卖。但厨电有很多购买渠道,比如说像美凯龙或者是龙发家装这样的地方,也可以去找设计师等等。它的渠道特别广泛,所以要想在这样一个环境下取得竞争优势,就需要下更多的功夫。”盖尔克对记者说道。

奥维云网(AVC)报告指出,近五年中国厨电分渠道销售额持续变化,线下精装市场逆势而上,份额不断提升,容格从2014年的4%占比升至去年的6.4%。

据了解,老板电器早在2008年就开始拓展精装厨电工程市场,但直到2016年才凭借其中央吸油烟机找到打开工程渠道的突破口,并开始进入高端住宅小区。该公司最新披露,截至2018年年底,老板电器已达成40多个中央吸油烟机集采协议,容格与超过85%房地产百强企业建立合作关系,实现超40%的精装修厨电配套市场占有率,居行业第一。借助这次与采筑平台的合作,何亚东希望让厨房成为精装房品质升级的一个突破口。

奥维云网地产大数据常务副总经理陈仁梁分析认为,家居、家电行业都在从单品销售逐步向场景组合和系统集成的方向发展,从解决方案再到云平台生态链布局,整个产业形态都发生了巨大改变。

在他看来,随着开发商逐步关注房屋的智能化,并希望通过智能化来实现房屋的增值和品质升级,加上“全屋舒适智能”理念的兴起,让舒适智能家居行业正式进入“大家居集成时代”,“平台力量的日渐强大也让越来越多的企业告别了单一市场,开始思考产业链的延展和生态资源的整合能力。”陈仁梁表示。

原天津泰达中后卫利马签约北控 成队史首位外援

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昨天,天津泰达历史外援北控足球俱乐部与原中超天津泰达队主力中后卫利马正式签约,利马也成为北京控股足球俱乐部历史上的第一名外援。

艾德·利马出生于巴西圣保罗州圣维森特市,2013和2014赛季作为天津泰达队的主力中后卫,曾代表球队出场57次打入3球并有1次助攻。从利马以往的比赛来看,他的头球能力很强,转身回追速度比较快,并善于后排插上助攻。

我国实施高温补贴政策已有年头了,莫德斯特但是多地标准已数年未涨,高温津贴落实遭遇尴尬。东莞外来工群像:每天坐9小时 经常…66833